Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
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- Thành Thực Luận [成實論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 6
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T32n1646_p0281a01║
T32n1646_p0281a02║ 成實論卷第六
T32n1646_p0281a03║
T32n1646_p0281a04║ 訶梨跋摩造
T32n1646_p0281a05║ 姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0281a06║ 苦諦聚中想陰品第七十七
T32n1646_p0281a07║ 問曰。何 法為想。答曰。取假法相故名為想。
T32n1646_p0281a08║ 所以 者何 。如經中說有人少想有人多想。有
T32n1646_p0281a09║ 人無量想無所有想。而實無此多少等諸法。
T32n1646_p0281a10║ 故知想者取假法相。是想多在顛倒中說。
T32n1646_p0281a11║ 如說無常中常想顛倒。苦中樂想顛倒。無我
T32n1646_p0281a12║ 中我想顛倒。不淨中淨想顛倒。亦於信 解
T32n1646_p0281a13║ 觀一 切入 等中說。又以 想三種差別 取緣。
T32n1646_p0281a14║ 謂怨親中。人於是緣中次生三受。受生三
T32n1646_p0281a15║ 毒。故想有過。想有過故佛說應斷。如說
T32n1646_p0281a16║ 眼見色莫取想。故知取假法相是名為
T32n1646_p0281a17║ 想。問曰。取假法為想。此義不然。所以 者
T32n1646_p0281a18║ 何 。此想能斷煩惱。如經中說。善修 無常想
T32n1646_p0281a19║ 故。能斷一 切欲染色染及無色染。一 切戲
T32n1646_p0281a20║ 掉我慢無明。故知非但 取假法想。取假法
T32n1646_p0281a21║ 想則 不應能斷諸煩惱。答曰。此實智慧
T32n1646_p0281a22║ 以 想名說。如說受者於一 切得解脫。亦
T32n1646_p0281a23║ 說以 意斷諸煩惱。又如說以 不黑不白
T32n1646_p0281a24║ 業能盡諸業。亦說信 能渡河一 心渡海。
T32n1646_p0281a25║ 精進除苦慧能清淨。而實以 慧得渡。不
T32n1646_p0281a26║ 以 信 等。如是智慧以 想名說。又經中說。以
T32n1646_p0281a27║ 慧為刀 。如說聖弟子以 智慧刃 斷諸煩
T32n1646_p0281a28║ 惱故。知慧能斷結非是想也。又三十七聖
T32n1646_p0281a29║ 道品中不說想名。故不斷結。又經中說
T32n1646_p0281b01║ 知者見者能得漏盡。非不知見者。又三無
T32n1646_p0281b02║ 漏根中說。未知欲知根知根知已根。皆以
T32n1646_p0281b03║ 知為名。又佛說慧為慧品解脫知見品。
T32n1646_p0281b04║ 又說無禪不智無智不禪。又次第經說。
T32n1646_p0281b05║ 持淨戒者則 心不悔。乃至攝心得如實知。
T32n1646_p0281b06║ 又法智等皆以 慧為名。又三學中慧學最
T32n1646_p0281b07║ 勝。亦說智慧具 足解脫知見具 足。又七淨中
T32n1646_p0281b08║ 說知見淨。又佛說正知一 切法故。名無
T32n1646_p0281b09║ 上智慧。想無如是說。又理應用慧斷諸
T32n1646_p0281b10║ 煩惱。不是想也。所以 者何 。如大因緣經
T32n1646_p0281b11║ 說若義入 修 多羅。不違法相隨順比尼。
T32n1646_p0281b12║ 是義應取。又說於正義中置隨義語。於
T32n1646_p0281b13║ 正語中置隨語義。故經雖說無常想等。能
T32n1646_p0281b14║ 斷諸結理應是慧。又說無明是煩惱根。離
T32n1646_p0281b15║ 無明故慧得解脫。故以 慧斷諸煩惱。問
T32n1646_p0281b16║ 曰。汝言諸想取假法相。以 何 為相。答曰。有
T32n1646_p0281b17║ 人以 假法為相。假法有五 。一 過去。二 未來。
T32n1646_p0281b18║ 三名字。四者相。五 者人。是事 不然。所以 者
T32n1646_p0281b19║ 何 。人因五 陰成。相無成因故非假名。問
T32n1646_p0281b20║ 曰。今相義云 何 。答曰。緣即是相。何 以 知之 。
T32n1646_p0281b21║ 如說師子獸王立河此岸取彼岸相截
T32n1646_p0281b22║ 流而渡。若不相當則 還此岸至死不捨。
T32n1646_p0281b23║ 是經中以 樹木等為相。又說比丘示相。
T32n1646_p0281b24║ 是中亦以 衣等為相。又說世 尊現如是相。
T32n1646_p0281b25║ 又說宰人因王食故取所嗜相。又說明旦
T32n1646_p0281b26║ 是日出相。又說三相。所謂攝相發相捨相。
T32n1646_p0281b27║ 是中即以 攝等為相。隨念何 法心繫在緣
T32n1646_p0281b28║ 是名攝相。又諸天退時先五 相現。是中即以
T32n1646_p0281b29║ 五 法為相。故知不以 假法為相。亦非行
T32n1646_p0281c01║ 陰所攝。又舍利 弗取富樓那面貌等相。又
T32n1646_p0281c02║ 經中說眼見色不取相。又法印中說。若比
T32n1646_p0281c03║ 丘自見斷色聲等相。我未說是人得清淨
T32n1646_p0281c04║ 知見。以 此故知。緣即是相非假法也。問曰。
T32n1646_p0281c05║ 緣非是相。所以 者何 。無相三昧亦有緣故。
T32n1646_p0281c06║ 又說見色已不取相。若緣是相。云 何 取色
T32n1646_p0281c07║ 而不取相。答曰。相有二 種。有過相無過
T32n1646_p0281c08║ 相。遮過相故說見色不取相。無相者緣
T32n1646_p0281c09║ 亦有過。後滅諦中當廣說。謂滅三心故名
T32n1646_p0281c10║ 無相。初 入 行者非一 切相盡是過也。若取
T32n1646_p0281c11║ 攝相發捨相等是則 無過。又涅槃名無法
T32n1646_p0281c12║ 故不應為難。如說若取法相不能為污。
T32n1646_p0281c13║ 取假名相則 生煩惱。所以 者何 。取怨親等
T32n1646_p0281c14║ 差別 相故生憂喜等。從此能生貪恚等過。
T32n1646_p0281c15║ 故知取假法相。是名為想也。
T32n1646_p0281c16║ 苦諦聚受論中受相品第七十八
T32n1646_p0281c17║ 問曰云 何 為受。答曰。苦樂不苦不樂。問曰。
T32n1646_p0281c18║ 何 謂為苦。何 謂為樂。云 何 名為不苦不樂。
T32n1646_p0281c19║ 答曰。若增益身心是名為樂損減身心是
T32n1646_p0281c20║ 名為苦。與二 相違名不苦不樂。問曰。此三
T32n1646_p0281c21║ 受無決定相。所以 者何 。如即一 事 。或增身
T32n1646_p0281c22║ 心。或為損減。或俱 相違。答曰。是緣不定非
T32n1646_p0281c23║ 受不定。所以 者何 。如即一 火。或時生樂或
T32n1646_p0281c24║ 時生苦。或時能生不苦不樂。從緣生受
T32n1646_p0281c25║ 是則 決定。即此一 事 以 隨時故。或為樂因
T32n1646_p0281c26║ 或為苦因。或為不苦不樂因。問曰。以 何 時
T32n1646_p0281c27║ 故此緣能為苦樂等因。答曰。隨能遮苦。於
T32n1646_p0281c28║ 是時中則 生樂相。如人為寒所惱。爾時
T32n1646_p0281c29║ 熱觸能生樂相。問曰。是熱觸過增還能為
T32n1646_p0282a01║ 苦。非復是樂。故知樂受亦無。答曰。世 俗 名
T32n1646_p0282a02║ 相故有樂受。非真實義。隨是人喜熱觸時
T32n1646_p0282a03║ 亦為增益。又遮先苦。爾時是中則 生樂相。
T32n1646_p0282a04║ 若離先苦。是熱觸則 不能為樂。故非實有。
T32n1646_p0282a05║ 問曰。汝言但 以 名相故有樂者。是事 不然。
T32n1646_p0282a06║ 所以 者何 。經中佛自說三受。若實無樂。云
T32n1646_p0282a07║ 何 說三。又說色若定苦眾生於中不生貪
T32n1646_p0282a08║ 著。又說何 等為色中味。所謂因色能生喜
T32n1646_p0282a09║ 樂。又說樂受生時樂。住 時樂。壞時苦。苦受
T32n1646_p0282a10║ 生時苦。住 時苦。壞時樂。不苦不樂受不知
T32n1646_p0282a11║ 苦不知樂。又樂受是福報。苦受是罪報。若
T32n1646_p0282a12║ 實無樂受。罪福但 有苦果。而實不然。又欲
T32n1646_p0282a13║ 界中亦有樂受。若實無樂受。色無色界不
T32n1646_p0282a14║ 應有受。而實不然。又說樂受中貪使。若
T32n1646_p0282a15║ 無樂受貪何 處使。不可說苦受中貪使。
T32n1646_p0282a16║ 故知實有樂受。答曰。若實有樂受應說其
T32n1646_p0282a17║ 相何 者為樂。而實不可說。當知但 以 苦差
T32n1646_p0282a18║ 別 中名為樂相。一 切世 界從大地獄上至
T32n1646_p0282a19║ 有頂。皆是苦相。為多苦所惱。於小苦中
T32n1646_p0282a20║ 生此樂相。如人為熱苦所惱。則 以 冷觸
T32n1646_p0282a21║ 為樂。是故諸經。作如是說無所妨也。問
T32n1646_p0282a22║ 曰。亦可說世 間一 切皆樂。於微樂中而生
T32n1646_p0282a23║ 苦相。若不爾者。亦不得言於微苦中生
T32n1646_p0282a24║ 樂想也。答曰。苦受相麁故不可以 微樂為
T32n1646_p0282a25║ 苦。又樂雖微亦非惱相。所以 者何 。不見有
T32n1646_p0282a26║ 人受微樂故。舉手大呼。又受轉微故名
T32n1646_p0282a27║ 寂滅相。猶如上地轉轉寂滅。是故說微樂中
T32n1646_p0282a28║ 生苦相者。但 有是語。凡夫愚人於微苦中。
T32n1646_p0282a29║ 妄生樂相。則 有道理。
T32n1646_p0282b01║ 行苦品第七十九
T32n1646_p0282b02║ 諸受皆苦。所以 者何 。衣食等物。皆是苦因非
T32n1646_p0282b03║ 樂因也。何 以 知之 。現見衣食過增。則 苦亦
T32n1646_p0282b04║ 增。故名苦因。又手痛等苦可以 相示。樂相
T32n1646_p0282b05║ 不然。又衣食等物皆為療病。如人不渴飲
T32n1646_p0282b06║ 不生樂。又人為苦所惱。於異苦中而生
T32n1646_p0282b07║ 樂相。如人畏死以 刑 罰為樂。又鞭杖刀 矟
T32n1646_p0282b08║ 諸苦因緣。皆是決定。樂因不然。又一 切所
T32n1646_p0282b09║ 須究竟苦故。當知先有後時乃覺。如屐漸
T32n1646_p0282b10║ 盡。又於女色等中先生樂相。後還憎惡。故
T32n1646_p0282b11║ 知以 邪憶想生此樂相。離邪憶想還見其
T32n1646_p0282b12║ 過。又女色等皆是乾消病等苦因。故非樂
T32n1646_p0282b13║ 也。又離欲時皆捨此緣。若實是樂何 故捨
T32n1646_p0282b14║ 耶。又人隨生樂處。後即此事 還生苦心。故
T32n1646_p0282b15║ 知非樂。又身為苦田非樂田也。如野田
T32n1646_p0282b16║ 中嘉苗難殖而穢草易生。如是身田眾苦
T32n1646_p0282b17║ 易集。而虛樂難生。又人於苦中先起樂倒。
T32n1646_p0282b18║ 後生貪著。樂若少實不名為倒。如常我淨
T32n1646_p0282b19║ 少實亦無樂亦如是俱 顛倒故。又人於辛苦
T32n1646_p0282b20║ 中而生樂心。如擔重易肩故知無樂。又經
T32n1646_p0282b21║ 中佛說當觀樂是苦。觀苦如箭入 心。不苦
T32n1646_p0282b22║ 不樂當觀無常念生念滅。若定有樂不應
T32n1646_p0282b23║ 觀苦。當知凡夫於苦取樂。是故佛說隨
T32n1646_p0282b24║ 凡夫人生樂相處。汝當觀苦。又此三受皆
T32n1646_p0282b25║ 苦諦攝。若實是樂。苦諦云 何 攝。又苦為真
T32n1646_p0282b26║ 實樂相虛妄。何 以 知之 。以 觀苦心能斷諸
T32n1646_p0282b27║ 結。非樂心也。故知皆苦。又一 切萬物皆是
T32n1646_p0282b28║ 苦因。猶如怨賊。怨賊二 種或即能為苦。或
T32n1646_p0282b29║ 初 雖軟善後則 害人。萬物亦爾。或初 便 生
T32n1646_p0282c01║ 善或後反為害。故知皆苦。又眾生得欲無
T32n1646_p0282c02║ 厭如飲醎水。不足故苦。又無所求欲乃
T32n1646_p0282c03║ 名為樂。求故名苦。不見世 間有無求者。
T32n1646_p0282c04║ 故知無樂。又一 切眾生身苦心苦常隨逐。故
T32n1646_p0282c05║ 知身為苦。又身如獄常有羈鎖。何 以 知
T32n1646_p0282c06║ 之 。以 滅此身乃名解脫羈鎖故苦。又一
T32n1646_p0282c07║ 切物漸漸次第。皆可鄙惡。如地獄等身冬
T32n1646_p0282c08║ 夏等時小兒等根知寒暑等相待後皆憎惡。
T32n1646_p0282c09║ 當知皆苦。又身多怨賊。謂毒蛇篋五 拔刀
T32n1646_p0282c10║ 賊。詐親善賊及空聚落壞聚落賊。大河此
T32n1646_p0282c11║ 岸種種諸苦皆常隨逐。故知皆苦。又知眾
T32n1646_p0282c12║ 生身諸苦隨逐。謂生苦老苦痛苦死苦怨憎
T32n1646_p0282c13║ 會苦愛別 離苦違願等苦。常與相隨故。故
T32n1646_p0282c14║ 身為眾苦之 聚。又以 有身故則 有我所及
T32n1646_p0282c15║ 貪著等諸衰惱集。故知身為眾苦因緣。又
T32n1646_p0282c16║ 亦五 道眾生行四威儀 。皆無有樂。所以 者
T32n1646_p0282c17║ 何 。如經中說。色是苦受。想行識是苦。若色
T32n1646_p0282c18║ 生時當知即是老病死等諸衰惱生。受想行
T32n1646_p0282c19║ 識亦復如是。又身常怱務 。以 身口意造
T32n1646_p0282c20║ 作眾事 。造作眾事 皆名為苦。又諸賢聖以
T32n1646_p0282c21║ 身盡為悅。若實為樂。云 何 失樂而生歡
T32n1646_p0282c22║ 悅。故知皆苦也。
T32n1646_p0282c23║ 壞苦品第八 十
T32n1646_p0282c24║ 問曰。汝雖以 多因緣明苦。而人猶貪樂。隨
T32n1646_p0282c25║ 得所欲以 為樂。答曰。是先已答。凡夫倒
T32n1646_p0282c26║ 故於苦取樂。又癡惑所害云 何 可信 。雖
T32n1646_p0282c27║ 得所欲亦應觀苦。所以 者何 。是皆無常壞
T32n1646_p0282c28║ 時生苦。如經中佛說天人愛色樂色貪
T32n1646_p0282c29║ 色。是色壞時生大憂苦。受想行識亦復如
T32n1646_p0283a01║ 是。以 壞敗故當知亦苦。又人受虛妄樂便
T32n1646_p0283a02║ 生貪著。以 貪著因緣生守護等過。故當觀
T32n1646_p0283a03║ 樂甚於苦也。又樂為苦門。以 貪樂故從三
T32n1646_p0283a04║ 毒起不善業。墮地獄等受諸苦惱。當知皆
T32n1646_p0283a05║ 以 樂為根本。又一 切合會皆別 離相。離所
T32n1646_p0283a06║ 愛時深受諸苦。不由不愛。故知樂者甚過
T32n1646_p0283a07║ 於苦。又樂具 之 生。皆為欺誑眾生令墮諸
T32n1646_p0283a08║ 苦如食野禽為魚沈餌。皆以 取故。樂物
T32n1646_p0283a09║ 亦然。故應觀苦。又於樂受中得少味。故
T32n1646_p0283a10║ 獲無量過。猶如魚獸所味至寡其患甚多。
T32n1646_p0283a11║ 故應觀苦。又樂受是煩惱生處。所以 者何 。
T32n1646_p0283a12║ 以 貪身故則 欲所須。欲因緣故恚等煩惱次
T32n1646_p0283a13║ 第而生。又樂受是生死根本。所以 者何 。因樂
T32n1646_p0283a14║ 生愛。如經中說。愛為苦本。又一 切眾生有
T32n1646_p0283a15║ 所造作無不為樂。故名苦本。又樂受難
T32n1646_p0283a16║ 捨甚於桎梏。又生死中貪樂所縛。所以 者
T32n1646_p0283a17║ 何 。以 貪樂故不脫生死。又此樂受常能生
T32n1646_p0283a18║ 苦。求時欲苦失時憶苦。得時無厭如海
T32n1646_p0283a19║ 吞流。是亦為苦。又樂受是不疲倦因。所以
T32n1646_p0283a20║ 者何 。眾生求樂因時。雖經嶮難以 為樂。
T32n1646_p0283a21║ 故心不懈倦。是故智者應當觀苦。又樂受
T32n1646_p0283a22║ 名起諸業因。所以 者何 。以 貪樂故能起善
T32n1646_p0283a23║ 業。為現樂故起不善業。亦是一 切受身之
T32n1646_p0283a24║ 因。所以 者何 。取樂生愛。愛故受身。又樂受
T32n1646_p0283a25║ 與涅槃相違。所以 者何 。眾生貪著生死樂。
T32n1646_p0283a26║ 故不樂泥洹。又未離欲者。愛此樂受。愛
T32n1646_p0283a27║ 因生苦。故知樂受是眾苦本。又經中說二 求
T32n1646_p0283a28║ 難斷。一 謂得求。二 謂命求。求隨意諸欲。是
T32n1646_p0283a29║ 名得求。求得壽命受此諸欲。是名命求。此
T32n1646_p0283b01║ 二 求皆以 樂受為本。是故智者難斷應
T32n1646_p0283b02║ 斷。謂能如實觀樂受相。又樂受味亦能染
T32n1646_p0283b03║ 污。未得離欲。大智人心以 難斷故甚於苦
T32n1646_p0283b04║ 受。又樂受味是貪等因。若無樂受則 無所
T32n1646_p0283b05║ 貪。又樂受味真智能斷。所以 者何 。世 間諸智
T32n1646_p0283b06║ 要取上地味。能捨下地。故知樂受甚過於
T32n1646_p0283b07║ 苦。又眾生心縛在生處。乃至畜生亦貪惜
T32n1646_p0283b08║ 身。當知皆以 樂受味故。是故應觀樂受
T32n1646_p0283b09║ 為苦。
T32n1646_p0283b10║ 辯三受品第八 十一
T32n1646_p0283b11║ 問曰。已知一 切皆苦。今以 何 差別 故有三
T32n1646_p0283b12║ 受。答曰。即一 苦受。以 時差別 故有三種。能
T32n1646_p0283b13║ 惱害者則 名為苦。既惱害已更求異苦。以
T32n1646_p0283b14║ 遮先苦以 願求。故大苦暫息。爾時名樂。憂
T32n1646_p0283b15║ 喜不了 不願不求。爾時名為不苦不樂。問
T32n1646_p0283b16║ 曰。不苦不樂不名為受。所以 者何 。苦樂可
T32n1646_p0283b17║ 覺。不苦不樂不可覺故。答曰。是人為三觸
T32n1646_p0283b18║ 所觸。謂苦觸樂觸不苦不樂觸。以 有因故
T32n1646_p0283b19║ 當知有果。如人熱極。得冷觸覺樂。得熱
T32n1646_p0283b20║ 觸覺苦。得不冷不熱觸。覺不苦不樂。故知
T32n1646_p0283b21║ 有此不苦不樂。汝意或謂不苦不樂觸中不
T32n1646_p0283b22║ 能生受。是事 不然。所以 者何 。人覺此觸不
T32n1646_p0283b23║ 冷不熱。覺知所緣即名為受。云 何 言無又
T32n1646_p0283b24║ 緣有三差別 。怨親中人。於親生喜。於怨
T32n1646_p0283b25║ 生憂。於中生捨。故知想分別 故有此三受。
T32n1646_p0283b26║ 以 緣別 故。起此三想。又緣有三種。為益
T32n1646_p0283b27║ 為損或俱 相違。有樂不樂有俱 相違。亦有
T32n1646_p0283b28║ 貪處瞋處癡處。有喜不喜有俱 相違。有福
T32n1646_p0283b29║ 果罪果有不動 果。是諸緣中隨生三受。故
T32n1646_p0283c01║ 知有此不苦不樂受。又可適心處是名樂
T32n1646_p0283c02║ 受。違逆心處是名苦受。不逆不順名不苦
T32n1646_p0283c03║ 不樂受。又世 八 法得失毀譽稱譏苦樂。凡夫
T32n1646_p0283c04║ 於失等四法違逆其心。於得等四法以 為
T32n1646_p0283c05║ 可適。必當應有離欲聖人能俱 捨者捨名
T32n1646_p0283c06║ 不苦不樂受。是故非無。問曰。若以 觸等因
T32n1646_p0283c07║ 緣故有三受者。則 一 切心行皆名為受。所
T32n1646_p0283c08║ 以 者何 。所有心行在於身中。皆是苦樂不苦
T32n1646_p0283c09║ 不樂。答曰。如是一 切心行皆名為受。所以
T32n1646_p0283c10║ 者何 。經中說十八 意行。是中但 是一 意有
T32n1646_p0283c11║ 十八 差別 。謂六 喜行六 憂行六 捨行。以 想分
T32n1646_p0283c12║ 別 故。有苦分樂分捨分。故知一 切心行無
T32n1646_p0283c13║ 非受也。又經中說諸受皆苦。故知心行在
T32n1646_p0283c14║ 於身中。皆名為苦。又說若色生即是苦生。
T32n1646_p0283c15║ 云 何 色名為苦。以 苦因故。故知緣及諸根
T32n1646_p0283c16║ 但 能生苦。是故一 切心行皆名為受。以 行苦
T32n1646_p0283c17║ 故。一 切諸行應觀是苦。以 壞苦故。應觀
T32n1646_p0283c18║ 樂受為苦。苦苦即苦。是三種苦。皆從眾緣
T32n1646_p0283c19║ 和合故生。念念滅故聖人觀苦。是故一 切心
T32n1646_p0283c20║ 行。皆名為受。問曰。無漏諸受亦是苦耶。答
T32n1646_p0283c21║ 曰亦苦。所以 者何 。無漏諸受聖人亦次第捨。
T32n1646_p0283c22║ 從初 禪來乃至證一 切滅。是皆有苦。又有
T32n1646_p0283c23║ 漏禪樂無漏禪樂。有何 差別 。隨有漏禪以
T32n1646_p0283c24║ 我因故苦。無漏諸禪亦以 此苦。又若聖人
T32n1646_p0283c25║ 住 無漏心深厭一 切。故無漏心生則 深生
T32n1646_p0283c26║ 厭患。如睫入 目。凡夫不知。皆以 苦為樂。
T32n1646_p0283c27║ 聖人智深妙故厭離有頂。甚於餘人厭患
T32n1646_p0283c28║ 欲界故。無漏苦喻於有漏。又諸聖人得無
T32n1646_p0283c29║ 漏心。但 向涅槃。所以 者何 。是人爾時明
T32n1646_p0284a01║ 見一 切有為法苦。若無漏受樂則 應喜樂。
T32n1646_p0284a02║ 不應復生向泥洹心。問曰。若諸心行皆名
T32n1646_p0284a03║ 受者。云 何 別 有諸心等法。答曰。即是一 受
T32n1646_p0284a04║ 緣中行異故有差別 。諸心等法亦行緣異。但
T32n1646_p0284a05║ 識緣時是行名心。此等如先說。是一 切法
T32n1646_p0284a06║ 在身中時。有利 益等諸差別 故。故名為受。
T32n1646_p0284a07║ 又多以 心能起煩惱。爾時名受。如經中說
T32n1646_p0284a08║ 樂受中貪使。苦受中瞋使不苦不樂受中無
T32n1646_p0284a09║ 明使。是故想分別 緣中喜等法名受。所以
T32n1646_p0284a10║ 者何 。是時能生諸煩惱故。問曰。若一 一 受
T32n1646_p0284a11║ 中三煩惱使。何 故定說樂受中貪使。答曰
T32n1646_p0284a12║ 苦受中不應貪使。癡一 切處使以 癡力 故。
T32n1646_p0284a13║ 於苦中生樂想。不知見事 故得苦生瞋。
T32n1646_p0284a14║ 不苦不樂受細故不覺貪瞋。所以 者何 。是人
T32n1646_p0284a15║ 於此中不生苦樂想故。不知見事 故但
T32n1646_p0284a16║ 生癡使。又於捨緣中若貪瞋不行。凡夫於
T32n1646_p0284a17║ 中謂能勝緣。是故佛言。汝不勝此緣以
T32n1646_p0284a18║ 未覺故貪瞋不行。如經中說。凡夫所有色
T32n1646_p0284a19║ 中生捨皆依止色。若勝此緣於我增益若
T32n1646_p0284a20║ 作損減。還生貪瞋故知未勝緣。又不苦
T32n1646_p0284a21║ 不樂受。其相寂滅如無色定。以 寂滅故。
T32n1646_p0284a22║ 煩惱細行。凡夫於中生解脫想。是故佛說
T32n1646_p0284a23║ 此中有無明使。又未覺緣故苦樂不了 。若
T32n1646_p0284a24║ 知此緣苦樂則 了 。爾時則 生貪瞋。問曰若
T32n1646_p0284a25║ 覺此緣則 生苦樂相。是故但 應有苦樂受。
T32n1646_p0284a26║ 答曰。是人有時於此緣中。不生樂心不生
T32n1646_p0284a27║ 苦心。是故不但 有苦樂也。如先說皆是苦
T32n1646_p0284a28║ 而有三差。問曰。汝言覺知此緣還生樂想。
T32n1646_p0284a29║ 云 何 覺知不可以 無明覺知。答曰。是人於
T32n1646_p0284b01║ 此緣中先取相。故於此緣中若無明使。若
T32n1646_p0284b02║ 貪瞋使。問曰。但 於苦樂中生癡。如經中說。
T32n1646_p0284b03║ 是人於諸受不如實知集滅味過出等。以
T32n1646_p0284b04║ 不知故於不苦不樂中說無明使使。是故
T32n1646_p0284b05║ 但 於苦樂中起無明使。非不苦不樂中。答
T32n1646_p0284b06║ 曰。此經自說於諸受不如實知集滅味等
T32n1646_p0284b07║ 故。不苦不樂中無明使使。問曰。雖有是
T32n1646_p0284b08║ 說此義不然。云 何 於苦樂不知集滅等
T32n1646_p0284b09║ 故。不苦不樂受中無明使使。所以 者何 。於
T32n1646_p0284b10║ 餘事 不知餘事 中使。是故此經應如是說。
T32n1646_p0284b11║ 是人於不苦不樂受中不知集等故。不苦
T32n1646_p0284b12║ 不樂受中無明使使。若不苦不樂受中無明
T32n1646_p0284b13║ 不使。答曰。是人於不苦不樂受中生三種
T32n1646_p0284b14║ 心。寂滅想不苦不樂想故生不苦不樂心。若
T32n1646_p0284b15║ 以 邪智取相則 生樂心。若取上地樂味則
T32n1646_p0284b16║ 生苦心。是故經中說諸受多語。所以 者何 。
T32n1646_p0284b17║ 一 切諸受皆無明所使。是不苦不樂受隨時
T32n1646_p0284b18║ 故。有三種差別 。又若未通達苦集等。爾時
T32n1646_p0284b19║ 於苦受中生樂想。亦生不苦不樂想。是故
T32n1646_p0284b20║ 說不知諸受集等故無明使使。但 不苦不
T32n1646_p0284b21║ 樂受中多無明使使。
T32n1646_p0284b22║ 問受品第八 十二
T32n1646_p0284b23║ 問曰。經中說是人受樂受時。如實知我受
T32n1646_p0284b24║ 此樂受。如實知何 受耶。過去未來受不可
T32n1646_p0284b25║ 得受現在受不得自知。答曰。此經意說人
T32n1646_p0284b26║ 受。是故無過。又樂等受來在身。以 意能緣
T32n1646_p0284b27║ 故亦無咎。又於樂具 中說樂等名世 間。亦
T32n1646_p0284b28║ 有因中說果故。又是人先受樂受。然後取
T32n1646_p0284b29║ 相故。名受樂受時如實知。問曰。為以 受
T32n1646_p0284c01║ 者故名受。可受故名受。若以 受者名受
T32n1646_p0284c02║ 則 受與樂等異。而經中說樂受苦受不苦不
T32n1646_p0284c03║ 樂受。若以 可受名受。誰受之 者。以 受故名
T32n1646_p0284c04║ 受。答曰。於緣中說樂。如火苦火樂。是故
T32n1646_p0284c05║ 以 覺知緣故名為受樂。又眾生受此受故
T32n1646_p0284c06║ 名可受為受。問曰。眾生不名為受。經中
T32n1646_p0284c07║ 說受為受。答曰。名義如是有相則 有作。假
T32n1646_p0284c08║ 名中有相。是苦樂不苦不樂在身則 心能覺。
T32n1646_p0284c09║ 故說受為受。問曰。經中說諸受中順受觀
T32n1646_p0284c10║ 行者。爾時云 何 生苦樂不苦不樂相。是人
T32n1646_p0284c11║ 爾時不皆生苦相耶。答曰。是人未得一 切
T32n1646_p0284c12║ 皆苦。但 憶念三受。問曰。若用意識修 四念
T32n1646_p0284c13║ 處。云 何 說身樂。答曰。於一 切受中應如是
T32n1646_p0284c14║ 繫念。是身樂是心樂。又修 念處時身中生
T32n1646_p0284c15║ 樂相。繫念是中故名身樂。問曰。若一 切受
T32n1646_p0284c16║ 皆是心法。何 故說身受答曰。為外道故說。
T32n1646_p0284c17║ 外道謂諸受依神故。佛說諸受依止身心。
T32n1646_p0284c18║ 問曰。何 者是身受。答曰。因五 根所生受。是
T32n1646_p0284c19║ 名身受。因第六 根所生受。是名心受。問
T32n1646_p0284c20║ 曰。是受云 何 名垢。云 何 名淨。答曰。諸煩惱
T32n1646_p0284c21║ 名垢。是煩惱所使受。是名為垢。煩惱所不
T32n1646_p0284c22║ 使受。是名為淨。問曰。云 何 苦受名淨。答曰。
T32n1646_p0284c23║ 斷煩惱人苦受。是名為淨。又與煩惱相違
T32n1646_p0284c24║ 苦受。是名為淨。問曰。已說垢淨。何 故更說
T32n1646_p0284c25║ 依貪依出。貪即煩惱。出即是淨。答曰。先總
T32n1646_p0284c26║ 說垢。今更別 說貪為垢因。如經中說有垢
T32n1646_p0284c27║ 喜。有淨喜。有淨中淨喜。垢喜者。因五 欲
T32n1646_p0284c28║ 生喜。淨喜者。謂初 禪喜。淨中淨喜。謂二 禪
T32n1646_p0284c29║ 喜。若受但 為泥洹。是名依出。是故更說。
T32n1646_p0285a01║ 問曰。五 根中何 故苦受樂受各分為二 。而捨
T32n1646_p0285a02║ 受不耶。答曰。憂喜要以 想分別 生。苦樂不
T32n1646_p0285a03║ 必由想分別 。捨受想分別 微。故不為二 。問
T32n1646_p0285a04║ 曰。第三禪中意識所受何 故名樂。不說喜
T32n1646_p0285a05║ 耶。答曰。是樂深厚遍滿身心故名為樂。喜
T32n1646_p0285a06║ 但 能遍心不能遍身。故三禪中佛差別
T32n1646_p0285a07║ 喜說身受樂。問曰。是三受中何 者能生深
T32n1646_p0285a08║ 厚煩惱。答曰。有論師言樂受能生。所以 者何 。
T32n1646_p0285a09║ 先已說壞敗等因緣受大苦故。又論師言。
T32n1646_p0285a10║ 苦受能生。所以 者何 。眾生為苦所逼。以 求
T32n1646_p0285a11║ 樂故深起煩惱。又種種樂少苦能勝。如人具
T32n1646_p0285a12║ 足受五 欲時。蚊蚋所侵 則 生苦覺色等五
T32n1646_p0285a13║ 欲樂不如是。又如存百子樂。不如喪一
T32n1646_p0285a14║ 子苦。又生死中苦受相多。樂受不爾。所以
T32n1646_p0285a15║ 者何 。多有眾生在三惡趣。生天人少。又不
T32n1646_p0285a16║ 須加 功 自然得苦。加 功 求樂有得不得。猶
T32n1646_p0285a17║ 如田中穢草自生。嘉苗不爾。又因苦受起
T32n1646_p0285a18║ 重罪業所以 者何 。苦受中有瞋使經中說。
T32n1646_p0285a19║ 瞋為重罪。又論師言。不苦不樂能生。所以
T32n1646_p0285a20║ 者何 。是中有癡使。癡是一 切煩惱根本。又此
T32n1646_p0285a21║ 受細微。是中煩惱難覺知故。又此受是眾生
T32n1646_p0285a22║ 本性。苦樂為客。又此受遍在三界。餘二 不
T32n1646_p0285a23║ 爾。又此受是長壽因。貪此受故壽八 萬大
T32n1646_p0285a24║ 劫 久 受苦相諸陰。又此受與泥洹相違。所
T32n1646_p0285a25║ 以 者何 。是中生寂滅相泥洹相故。不復能
T32n1646_p0285a26║ 得真實泥洹。又此受以 聖道能過。如說
T32n1646_p0285a27║ 因離性得解脫。苦受樂受以 世 間道亦能
T32n1646_p0285a28║ 得過。又此受窮生死邊斷相續時斷。是故
T32n1646_p0285a29║ 能生深厚煩惱。
T32n1646_p0285b01║ 五 受根品第八 十三
T32n1646_p0285b02║ 問曰。樂根為在何 處。乃至捨根在何 處耶。
T32n1646_p0285b03║ 答曰。苦樂在身。隨所得身。乃至四禪。餘三
T32n1646_p0285b04║ 在心。隨所得心。乃至有頂。問曰。如經中
T32n1646_p0285b05║ 說。憂根初 禪中滅。喜根三禪中滅。樂根四禪
T32n1646_p0285b06║ 中滅。捨根滅盡定中滅。是故汝說不然。答
T32n1646_p0285b07║ 曰。若汝信 此經者。則 苦根應在初 禪。而汝
T32n1646_p0285b08║ 法中初 禪實無苦根。是故不應信 此經也。
T32n1646_p0285b09║ 問曰。色無色界深修 善法。應無憂苦。答曰。
T32n1646_p0285b10║ 三界皆苦。上二 界中雖無麁苦亦有微苦。
T32n1646_p0285b11║ 何 以 知之 。四禪中說有四威儀 。隨有威儀
T32n1646_p0285b12║ 皆應有苦。又色界有眼耳身識。此識中
T32n1646_p0285b13║ 所有受名為苦樂。從一 威儀 求一 威儀 。
T32n1646_p0285b14║ 故知有苦。又經中問。色有何 味。所謂因
T32n1646_p0285b15║ 色生樂生喜。色中有何 過。謂所有色無
T32n1646_p0285b16║ 常苦敗壞相。色界有色故。有味心有過心。
T32n1646_p0285b17║ 故有苦樂。又行者於諸禪定亦貪亦捨。必
T32n1646_p0285b18║ 以 樂受因緣故貪。苦受因緣故捨。故知有
T32n1646_p0285b19║ 苦樂也。又佛說聲等是初 禪刺。覺觀是二 禪
T32n1646_p0285b20║ 刺。乃至非想非無想處有想受刺。刺名
T32n1646_p0285b21║ 苦義。故知一 切有苦。又一 切五 陰皆名為
T32n1646_p0285b22║ 苦。正以 惱害為苦。如欲界受惱害故苦。
T32n1646_p0285b23║ 上二 界受亦有惱害。何 故非苦。如欲界說
T32n1646_p0285b24║ 病等八 行。色無色界同說八 行。何 故無苦。
T32n1646_p0285b25║ 又色界說光 明優 劣 。故知色界業亦差別 。業
T32n1646_p0285b26║ 差別 故必應當有得苦報業。又經說。此中
T32n1646_p0285b27║ 有嫉妬等煩惱。如有梵天語諸梵言。此處
T32n1646_p0285b28║ 是常。汝等勿 詣瞿曇沙門。亦有梵天來難
T32n1646_p0285b29║ 問佛。又經中說。入 第四禪斷不善法。又經
T32n1646_p0285c01║ 中亦說是中有邪見煩惱。是等煩惱即是不
T32n1646_p0285c02║ 善。應得苦報。何 故無苦。又論師說。一 切煩
T32n1646_p0285c03║ 惱皆是不善。是中云 何 無苦受耶。又經中
T32n1646_p0285c04║ 說。諸天人愛色樂色貪色著色。是諸天人
T32n1646_p0285c05║ 愛樂貪著色故。是色敗壞則 生憂苦。乃至
T32n1646_p0285c06║ 識亦如是。故知一 切未離欲人。皆有憂喜。
T32n1646_p0285c07║ 又愛緣生喜。離此愛緣必生憂悲。凡夫無
T32n1646_p0285c08║ 智何 能有力 。得所愛緣而不生喜。失不
T32n1646_p0285c09║ 生憂。如經中說。唯得道者。將命終時無
T32n1646_p0285c10║ 憂喜色。故知一 切凡夫憂喜常隨。又佛自
T32n1646_p0285c11║ 說。不憂不喜一 心行捨。是應羅漢功 德。又
T32n1646_p0285c12║ 六 捨行唯聖所行。非凡夫也。凡夫或時行
T32n1646_p0285c13║ 捨。皆以 未能知見緣故。如經中說凡夫
T32n1646_p0285c14║ 色中所有捨心。皆依止色貪色不離。故
T32n1646_p0285c15║ 知凡夫無捨心也。又經中說樂受中貪使。
T32n1646_p0285c16║ 若彼無樂受貪何 處使。汝意或謂。不苦不
T32n1646_p0285c17║ 樂中貪使使。經無說處。又上地中。轉寂滅
T32n1646_p0285c18║ 樂大利 身心。如說是天一 坐千劫 。若苦行
T32n1646_p0285c19║ 者。於諸威儀 不能久 住 。如經中說安坐七
T32n1646_p0285c20║ 日受解脫樂。又是中猗樂第一 。如經中說
T32n1646_p0285c21║ 猗者受樂。故知一 切地中皆有樂也。汝意
T32n1646_p0285c22║ 或謂。猗受樂異。是事 不然。所有利 益事
T32n1646_p0285c23║ 來在身。則 名為樂。是故猗樂不異受樂。
T32n1646_p0285c24║ 問曰若上界定有苦樂憂喜。云 何 得與禪
T32n1646_p0285c25║ 經相順。答曰。此經違害法相。若捨何 咎。
T32n1646_p0285c26║ 又此中樂行寂滅不善。不能發起麁貪
T32n1646_p0285c27║ 麁恚。是故說名無苦樂。又此中苦樂細
T32n1646_p0285c28║ 微不了 。無有刀 杖等苦喪親等憂。是故
T32n1646_p0285c29║ 名無。如說色界無寒無熱。是中亦有四
T32n1646_p0286a01║ 大。云 何 當言無寒無熱耶。如說三禪眾
T32n1646_p0286a02║ 生一 身一 想。是中亦有光 明差別 。如說
T32n1646_p0286a03║ 若行禪者。不能善除睡眠戲調。則 光 明不
T32n1646_p0286a04║ 淨。又少智人名為無智。又如世 人以 食中
T32n1646_p0286a05║ 少醎名為無醎。如是彼中憂喜不了 。故
T32n1646_p0286a06║ 名為無。又汝等說彼中無覺。佛經中說想
T32n1646_p0286a07║ 因緣覺。是中有想云 何 無覺。故知覺法乃
T32n1646_p0286a08║ 至有頂為麁覺故。說二 禪滅。是故上二
T32n1646_p0286a09║ 界中亦有苦樂等。受陰竟。
T32n1646_p0286a10║ 苦諦聚行陰論中思品第八 十四
T32n1646_p0286a11║ 經中說思是行陰。問曰。何 等為思。答曰。願
T32n1646_p0286a12║ 求為思。如經中說。下思下求下願。問曰。以
T32n1646_p0286a13║ 何 故知求名為思。答曰。經中說作起故名
T32n1646_p0286a14║ 為行。受陰作起是名求。如經說作起皆
T32n1646_p0286a15║ 依於愛。又經中說。如一 束麥置四衢道中。六
T32n1646_p0286a16║ 人來打。有第七人復更來打。比丘於汝意
T32n1646_p0286a17║ 云 何 。是為熟不。熟已世 尊。佛言。癡人亦爾。
T32n1646_p0286a18║ 常為六 觸入 之 所打。如是打時復思後身。
T32n1646_p0286a19║ 是為至熟。當知求即是思。又說。意思食應
T32n1646_p0286a20║ 觀如火聚。火何 所喻。是人求後身。後身如
T32n1646_p0286a21║ 火。常生諸苦故。又經中說。我即是動 處亦
T32n1646_p0286a22║ 是戲論。作起依愛。隨有我處則 有動 念戲
T32n1646_p0286a23║ 論。作起依愛。若作起法說名依愛。當知
T32n1646_p0286a24║ 求即是思。又說。若小兒從生習慈。能起惡
T32n1646_p0286a25║ 業思惡業不。不也世 尊。是義名求欲造惡
T32n1646_p0286a26║ 業。又說業者若思。思已是中思是意業。思已
T32n1646_p0286a27║ 是身口業。思已名為求已。又和利 經中說
T32n1646_p0286a28║ 尼延子斷冷水受煖水。死時求冷水。竟不
T32n1646_p0286a29║ 得而死。生意著天。是則 以 思冷故生。故知
T32n1646_p0286b01║ 求即是思。問曰。汝言求是思者。此是愛相
T32n1646_p0286b02║ 非是思也。所以 者何 。有因有緣經中說。癡
T32n1646_p0286b03║ 人所求即是愛也。又大因經中說。因愛故
T32n1646_p0286b04║ 求等。又經中說。苦者多求。樂者不求。又說。
T32n1646_p0286b05║ 若人欲行五 欲。欲即是求。又說愛因緣取。
T32n1646_p0286b06║ 先求後取。求即是愛。是故汝以 求為思是事
T32n1646_p0286b07║ 不然。又汝言願是思者。是亦不然。所以 者
T32n1646_p0286b08║ 何 。和利 經中說不思造業業則 不重。不思
T32n1646_p0286b09║ 名不先知。世 間亦以 知為思。如言云 何 智
T32n1646_p0286b10║ 者能為是事 。誰有思者當作是事 。此語義
T32n1646_p0286b11║ 名智者。故知知即是思。答曰。願名為集。欲
T32n1646_p0286b12║ 分願名思。如人願言我未來世 得如是身。
T32n1646_p0286b13║ 問曰。若欲分願是思者。則 無無漏思。又思
T32n1646_p0286b14║ 為愛因。如經中說若知見意思食即知見
T32n1646_p0286b15║ 斷三愛。故知思是愛因。答曰。汝言無無漏
T32n1646_p0286b16║ 思。我亦不說有無漏思。所以 者何 。作起行
T32n1646_p0286b17║ 相故名為思。無漏法無起作相。故思是作
T32n1646_p0286b18║ 起非滅法也。又汝言思是愛因。是亦不然。
T32n1646_p0286b19║ 所以 者何 。思為愛果。亦是愛分非愛因也。
T32n1646_p0286b20║ 以 果斷故說因斷。謂意思食斷故三愛斷。
T32n1646_p0286b21║ 行等因緣眾皆以 是答。故知愛分是思。愛有
T32n1646_p0286b22║ 二 種。有因。有果。因名愛。果為求。求即是
T32n1646_p0286b23║ 思。問曰。若因時名愛。果時名思。則 思非愛
T32n1646_p0286b24║ 分。所以 者何 。若法在因相異在果相異。故
T32n1646_p0286b25║ 知思非愛分。如有因有緣經中說癡人所
T32n1646_p0286b26║ 求即名為愛。愛者所作即名為業。是故思
T32n1646_p0286b27║ 墮業相。故與愛異。若人貪此事 故求是
T32n1646_p0286b28║ 事 。是故從貪生求。求即是思。是故貪為思
T32n1646_p0286b29║ 因。答曰。我先說愛分是思愛分即是愛。但
T32n1646_p0286c01║ 愛初 起名貪。貪已名求。又汝言願者。是事
T32n1646_p0286c02║ 不然。所以 者何 。願是思分。先願名業。後業
T32n1646_p0286c03║ 回向。問曰。思與意為一 為異。答曰。意即
T32n1646_p0286c04║ 是思。如法句中說惡心所作所說皆受苦
T32n1646_p0286c05║ 果。善心亦爾。故知意即是思。若意非即是
T32n1646_p0286c06║ 思。何 者為意業。意業名意行緣中。是故思
T32n1646_p0286c07║ 即是意。雖總相說意行名思。而思多在善
T32n1646_p0286c08║ 不善中說。是思有眾多分。若人為他眾生
T32n1646_p0286c09║ 求善求惡。爾時名思。若求未得事 爾時名
T32n1646_p0286c10║ 求。若求後身爾時名願。故知一 思以 種種
T32n1646_p0286c11║ 名說。
T32n1646_p0286c12║ 觸品第八 十五
T32n1646_p0286c13║ 識在緣中是名為觸。以 三事 和合名觸。是
T32n1646_p0286c14║ 非觸相。所以 者何 。根不到 緣。是故根緣不
T32n1646_p0286c15║ 應和合。以 此三事 能取緣故名為和合。問
T32n1646_p0286c16║ 曰。別 有心數法名觸。所以 者何 。十二 因緣
T32n1646_p0286c17║ 中說觸因緣受。又說觸為受想行等因。若
T32n1646_p0286c18║ 法無者云 何 為因。故知有此心數法名為
T32n1646_p0286c19║ 觸。又六 六 經中說六 觸眾。又經中說應觀
T32n1646_p0286c20║ 無明等觸。若說成假法諸因。不應復別 說
T32n1646_p0286c21║ 假法。又經中有二 種觸。一 三事 和合觸。二
T32n1646_p0286c22║ 三事 和合故觸。故知觸有二 種。一 有自體。
T32n1646_p0286c23║ 二 是假名。如日珠牛糞。三事 異火。月珠異
T32n1646_p0286c24║ 水。地等異牙。如是觸異。眼等有何 咎
T32n1646_p0286c25║ 耶。又如諸比丘和合不異比丘。諸陰和
T32n1646_p0286c26║ 合不異諸陰。二 木和合不異二 木。二 手和
T32n1646_p0286c27║ 合不異二 手。眾病和合不異眾病。觸亦如
T32n1646_p0286c28║ 是。不異眼等復有何 咎。答曰。我先說心
T32n1646_p0286c29║ 能取緣爾時名觸。是故心時為因。識生
T32n1646_p0287a01║ 然後受等法生。六 六 經中亦說。爾時名觸。是
T32n1646_p0287a02║ 有道理。又我等不受此二 種觸。常言三事
T32n1646_p0287a03║ 和合名觸。設復有是二 種觸。經違法相故
T32n1646_p0287a04║ 亦應棄捨。是觸引經非因。又若是觸異如
T32n1646_p0287a05║ 水火者。作亦應異。而實不見別 有異作。故
T32n1646_p0287a06║ 知此觸不異三事 。又若觸是心數則 與餘心
T32n1646_p0287a07║ 數異。所以 者何 。觸是諸心數緣而觸。非觸
T32n1646_p0287a08║ 緣以 生異。故非心數法。問曰。以 觸勝故觸
T32n1646_p0287a09║ 緣。心數非觸緣。觸如受緣愛非愛緣受答
T32n1646_p0287a10║ 曰。觸有何 勝相而餘心數無。應說其相。而
T32n1646_p0287a11║ 實不可說。是故非因。受是初 時愛是後時。
T32n1646_p0287a12║ 故受緣愛非愛緣受。又若觸是別 心數法
T32n1646_p0287a13║ 應說其相。而實不可說。當知不異。又佛
T32n1646_p0287a14║ 於異法中亦說觸名。如說若有苦惱來
T32n1646_p0287a15║ 觸人身。又說受樂觸不放逸。受苦觸不
T32n1646_p0287a16║ 瞋。此於受中說觸名字。又佛語箭毛鬼言。
T32n1646_p0287a17║ 汝觸麁澁不可近身。如世 間說火觸是樂。
T32n1646_p0287a18║ 亦說觸為食。亦言手觸。此等皆於身識
T32n1646_p0287a19║ 所知事 中說觸名字。又餘處說盲不觸色。
T32n1646_p0287a20║ 亦於色等緣中說觸名字。是觸語不定故。
T32n1646_p0287a21║ 非別 有此心數法。若說觸是心數則 與觸
T32n1646_p0287a22║ 相相違。所以 者何 。佛說三事 和合故名
T32n1646_p0287a23║ 觸。故知實無別 心數法。若法來在身皆名為
T32n1646_p0287a24║ 觸。又隨能與受等心數作因。爾時與名為
T32n1646_p0287a25║ 觸。
T32n1646_p0287a26║ 念品第八 十六
T32n1646_p0287a27║ 心作發名念。此念是作發相。故念念能更生
T32n1646_p0287a28║ 異心。又說。念相能成辦事 。如經中說若眼
T32n1646_p0287a29║ 內入 不壞色。外入 在現前 。是中若無能生
T32n1646_p0287b01║ 異心念者。則 眼識不生。問曰。諸識知皆以
T32n1646_p0287b02║ 念力 生不。答曰不也。所以 者何 。諸識知生
T32n1646_p0287b03║ 不必定。或以 作發力 生。如強除欲等。或
T32n1646_p0287b04║ 以 根力 故生。如明目者能察毫端。或以 緣
T32n1646_p0287b05║ 力 故生。如遠見燈不見其動 。或善習故
T32n1646_p0287b06║ 生。如工巧等。或以 諦取相故生。如所著
T32n1646_p0287b07║ 色。或法自應生。如劫 盡時禪。或以 時節故
T32n1646_p0287b08║ 生。如短命眾生惡心。或以 生處故生。如牛
T32n1646_p0287b09║ 羊等心。或隨身力 故生。如男女等心。或隨
T32n1646_p0287b10║ 年故生。如小兒等心。或以 疲倦故生。或以
T32n1646_p0287b11║ 業力 故生。如受諸欲。或以 定力 故生。如
T32n1646_p0287b12║ 繫心一 處知識增長。或以 畢定故生。如
T32n1646_p0287b13║ 次無礙道必生解脫。或以 久 厭故生。如
T32n1646_p0287b14║ 厭辛苦則 思甜味。或隨所樂故生。如對
T32n1646_p0287b15║ 色等。或樂觀色不喜聽聲。青等亦爾。或以
T32n1646_p0287b16║ 細軟故生。如毛入 目則 生苦心。餘處不然。
T32n1646_p0287b17║ 或以 苦滅故生。如除目患則 食得味。或
T32n1646_p0287b18║ 以 滅障故生。如除欲等則 知其過。或漸
T32n1646_p0287b19║ 次故生。如因下生中因中生上。或隨所
T32n1646_p0287b20║ 偏 故生。問曰。若一 切知識皆次第相屬。何
T32n1646_p0287b21║ 故說無能生異心念耶。答曰。為外道故。
T32n1646_p0287b22║ 外道等說神意合故知識生。為破此語示
T32n1646_p0287b23║ 諸知識屬次第緣。故如是言。若無能生異
T32n1646_p0287b24║ 心念者。知識不生。所以 者何 。以 次第緣故
T32n1646_p0287b25║ 則 知識有因。一 一 而生。又隨所偏 處一
T32n1646_p0287b26║ 一 識生。譬如伐 樹隨傾 而倒。又先說諸
T32n1646_p0287b27║ 識不一 時生。以 是因緣故知諸識一 一 次第
T32n1646_p0287b28║ 生。又諸識法應次第而生。不待神意和
T32n1646_p0287b29║ 合。如外物根莖枝葉華實次第而生。內法
T32n1646_p0287c01║ 亦如是。一 一 知識次第而生。是念二 種。一
T32n1646_p0287c02║ 正。二 邪。正謂順理。如說正問正難。是名
T32n1646_p0287c03║ 可答有理難問。又問諸法實相無常性等。
T32n1646_p0287c04║ 是名為正。又隨所能成故名為正。故知隨
T32n1646_p0287c05║ 順道念真實念等名為正念。又隨人時念
T32n1646_p0287c06║ 名為正念。如多欲人不淨觀為正念。心沒
T32n1646_p0287c07║ 時發相為正念。與此相違名為邪念。正念
T32n1646_p0287c08║ 能生一 切功 德。邪念能起一 切煩惱。
T32n1646_p0287c09║ 欲品第八 十七
T32n1646_p0287c10║ 心有所須是名為欲。所以 者何 。經言欲欲。
T32n1646_p0287c11║ 以 須諸欲故名欲欲。又經中說。欲為法本。
T32n1646_p0287c12║ 以 欲求故得一 切法。故名法本。又說。若諸
T32n1646_p0287c13║ 比丘深欲我法。法則 久 住 。若一 心所須名
T32n1646_p0287c14║ 為深欲。又如意足中言欲三昧精進三昧心
T32n1646_p0287c15║ 三昧思惟三昧。隨心所須名欲。是欲法
T32n1646_p0287c16║ 以 精進助 修 集定慧。從此四事 所須皆得
T32n1646_p0287c17║ 名如意分。又說。汝欲飛去。有一 比丘常
T32n1646_p0287c18║ 好讀誦。是人修 禪得阿羅漢。不復讀誦。有
T32n1646_p0287c19║ 天問言。汝常好誦。今何 故不誦。比丘言。
T32n1646_p0287c20║ 我本未離欲故須欲經書。今離三界不復
T32n1646_p0287c21║ 須也。所有經書禪定智慧聖人皆說是可捨
T32n1646_p0287c22║ 法。故知以 須為欲因所須故貪於諸欲。是
T32n1646_p0287c23║ 名貪欲。
T32n1646_p0287c24║ 喜品第八 十八
T32n1646_p0287c25║ 若心好樂是名為喜。如說眾生性類相從。
T32n1646_p0287c26║ 喜惡隨惡好善從善。是名為喜。問曰。性
T32n1646_p0287c27║ 不名喜。所以 者何 。佛知眾生種種諸性
T32n1646_p0287c28║ 是性智力 。知種種喜是欲智力 。故知性喜
T32n1646_p0287c29║ 各異。答曰。久 修 集心則 名為性。隨性生
T32n1646_p0288a01║ 喜。是故知久 集心名性智力 。智隨性生
T32n1646_p0288a02║ 喜名欲智力 。故說眾生隨性相從長集
T32n1646_p0288a03║ 惡心則 好喜惡。久 集善心則 喜樂善。若寒
T32n1646_p0288a04║ 者喜熱。是現在因緣不從性生。是為性喜
T32n1646_p0288a05║ 差別 。
T32n1646_p0288a06║ 信 品第八 十九
T32n1646_p0288a07║ 必定是信 相。問曰。必定是慧相。必定名斷
T32n1646_p0288a08║ 疑。是名慧相。答曰。未自見法。隨賢聖語
T32n1646_p0288a09║ 心得清淨。是名為信 。問曰。若然者。自見法
T32n1646_p0288a10║ 已不應有信 。答曰。然阿羅漢名不信 者。如
T32n1646_p0288a11║ 法句中說不信 者不知恩者。名為上人。又經
T32n1646_p0288a12║ 中說。世 尊。我於是事 隨佛語信 若自見法
T32n1646_p0288a13║ 心得清淨。是名為信 。先聞法後以 身證。作
T32n1646_p0288a14║ 如是念。此法真實諦不虛誑。心得清淨。是
T32n1646_p0288a15║ 名為信 。在四信 中。譬如病人先信 師語服
T32n1646_p0288a16║ 藥差病。然後於師生清淨心。是名為信 。是
T32n1646_p0288a17║ 信 二 種。一 從癡生。一 從智生。從癡生者。不
T32n1646_p0288a18║ 思善惡。於富蘭那等惡師所生淨心。從
T32n1646_p0288a19║ 智生者。如四信 中。於佛等生淨心。是信 三
T32n1646_p0288a20║ 種。善不善無記。問曰。是不善信 即是煩惱。
T32n1646_p0288a21║ 大地中不信 法非是信 也。答曰。非不信 法
T32n1646_p0288a22║ 信 是淨相。是不善信 亦是淨相。若不爾則 不
T32n1646_p0288a23║ 善受不應名受。而實不然。故有三種差別 。
T32n1646_p0288a24║ 若信 在根數隨順解脫。在三十七品則 定
T32n1646_p0288a25║ 是善。
T32n1646_p0288a26║ 勤 品第九十
T32n1646_p0288a27║ 心行動 發是名為勤 。常依餘法若憶念若
T32n1646_p0288a28║ 定。於中發動 一 心常行。是名為勤 。勤 有三
T32n1646_p0288a29║ 種。善不善無記。若在四正勤 中是名為善。
T32n1646_p0288b01║ 餘不名善行者。若信 不善過患。善法利 益。
T32n1646_p0288b02║ 然後生勤 為斷不善。集善法故。故次信
T32n1646_p0288b03║ 根說精進根。是勤 入 善法中名曰精進。能
T32n1646_p0288b04║ 為一 切利 益之 本。以 此精進助 憶等法。能
T32n1646_p0288b05║ 得大果。如火得風多所焚燒。
T32n1646_p0288b06║ 憶品第九十一
T32n1646_p0288b07║ 知先所更是名為憶。如經中說久 遠所更
T32n1646_p0288b08║ 能憶不忘。是名為憶。問曰。此憶在三世 中。
T32n1646_p0288b09║ 所以 者何 。經中說。憶一 切皆宜。又此憶在四
T32n1646_p0288b10║ 憶處。是四憶處亦三世 緣。何 故但 說緣過
T32n1646_p0288b11║ 去耶。答曰。此言皆宜。非為三世 。若心掉沒
T32n1646_p0288b12║ 則 憶隨二 處。是名遍行。汝言四憶處三世
T32n1646_p0288b13║ 緣者。是中慧能現在緣。非是憶也。是故如
T32n1646_p0288b14║ 來先說憶名。解則 說慧。問曰。云 何 異識所
T32n1646_p0288b15║ 更異識能憶。答曰。憶法如是於自相續生
T32n1646_p0288b16║ 滅法中。即生異識還自能緣。又知識法爾。
T32n1646_p0288b17║ 異識所更異識能知。如眼識識色意識能
T32n1646_p0288b18║ 知。又他人所更他人能知。如諸聖人乃至
T32n1646_p0288b19║ 宿命餘身所更。憶力 故知。問曰。若知先所
T32n1646_p0288b20║ 更名為憶者。今識等法皆應名憶。所以 者
T32n1646_p0288b21║ 何 。是法亦行先所更故。答曰。識等法亦說
T32n1646_p0288b22║ 是憶。如佛語薩遮尼延子言汝憶本事 當
T32n1646_p0288b23║ 答。又說。若憶先戲樂則 煩惱發。故識等法
T32n1646_p0288b24║ 憶本事 。故亦名為憶。是憶從取相生。隨法
T32n1646_p0288b25║ 取相是則 憶生。異則 不生定慧。定慧品中當
T32n1646_p0288b26║ 說。
T32n1646_p0288b27║ 覺觀品第九十二
T32n1646_p0288b28║ 若心散行數數起生。是名為覺。又散心中
T32n1646_p0288b29║ 亦有麁細。麁名為覺。以 不深攝故名麁心。
T32n1646_p0288c01║ 如經中說。佛言。我行有覺觀行。是故初 禪
T32n1646_p0288c02║ 未深攝故名有覺觀。散心小微則 名為觀。
T32n1646_p0288c03║ 是二 法者遍在三界。以 是心之 麁細相故。
T32n1646_p0288c04║ 又散亂 心名為覺觀。以 此相故應一 切處。
T32n1646_p0288c05║ 又未現知事 以 比智知。思量應爾不爾。
T32n1646_p0288c06║ 是名為覺。是故思量未現知事 故。有正覺
T32n1646_p0288c07║ 邪覺之 名。離分別 思量則 名正見。是三種
T32n1646_p0288c08║ 知邪覺是顛倒思惟。謂無常中常等正覺。是
T32n1646_p0288c09║ 未得真智。以 比相知是行者在達分善根
T32n1646_p0288c10║ 中是說名忍。如是等餘順道比知名為正
T32n1646_p0288c11║ 覺。是中若離憶相分別 名現在知。於此覺
T32n1646_p0288c12║ 中思惟籌量。以 此因緣故如是此因緣故
T32n1646_p0288c13║ 不如是。是名為觀。問曰。有說。覺觀在一 心
T32n1646_p0288c14║ 中。是事 云 何 。答曰。不然。所以 者何 。汝等自
T32n1646_p0288c15║ 說喻如打鈴初 聲為覺餘聲為觀。又如波
T32n1646_p0288c16║ 喻。麁者為覺微者為觀。是時方異故不應
T32n1646_p0288c17║ 一 心。又五 識無分別 故。無有覺觀。
T32n1646_p0288c18║ 餘心數品第九十三
T32n1646_p0288c19║ 若不行善。或邪行善名為放逸。無別 一 法
T32n1646_p0288c20║ 名為放逸也。爾時心行名為放逸。與此
T32n1646_p0288c21║ 相違名不放逸。若善心行名不放逸。亦無
T32n1646_p0288c22║ 別 法。又心隨不善名為放逸。隨順善法名
T32n1646_p0288c23║ 不放逸。善根者不貪不恚不癡。以 思量
T32n1646_p0288c24║ 為首。能無貪著名為不貪。以 慈悲為首。
T32n1646_p0288c25║ 不生忿怒是名不瞋。以 正見為首。不謬
T32n1646_p0288c26║ 不錯是名不癡。無一 別 法名為不貪。有人
T32n1646_p0288c27║ 言。無貪名不貪。是事 不然。所以 者何 。無
T32n1646_p0288c28║ 貪名無法。無法云 何 與法為因。無瞋無
T32n1646_p0288c29║ 癡亦如是。又與三不善根相違故但 說三。
T32n1646_p0289a01║ 憍慢等亦應。是不善根。以 略故說三不善
T32n1646_p0289a02║ 根。不善品中當說。無記根者。有人說四。
T32n1646_p0289a03║ 謂無記愛見慢無明。有人說三。愛無明慧。
T32n1646_p0289a04║ 是非佛所說。隨無記心何 因緣生。名此因
T32n1646_p0289a05║ 緣為無記根。又身口業多從無記心起故。
T32n1646_p0289a06║ 無記心名無記根。心行時能令身心安靜。
T32n1646_p0289a07║ 除滅麁重爾時名猗。種種心時名捨。若諸
T32n1646_p0289a08║ 受中不了 心行名捨。諸禪中離苦樂任放
T32n1646_p0289a09║ 心行名捨。七覺中不沒不動 平等心行名
T32n1646_p0289a10║ 捨。離憂喜得平等心名捨。四無量中離
T32n1646_p0289a11║ 憎愛心名捨。如是隨難種法相違故。則 有
T32n1646_p0289a12║ 無量心數差別 。
T32n1646_p0289a13║ 成實論卷第六
T32n1646_p0281a01║
T32n1646_p0281a02║ 成實論卷第六
T32n1646_p0281a03║
T32n1646_p0281a04║ 訶梨跋摩造
T32n1646_p0281a05║ 姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0281a06║ 苦諦聚中想陰品第七十七
T32n1646_p0281a07║ 問曰。何 法為想。答曰。取假法相故名為想。
T32n1646_p0281a08║ 所以 者何 。如經中說有人少想有人多想。有
T32n1646_p0281a09║ 人無量想無所有想。而實無此多少等諸法。
T32n1646_p0281a10║ 故知想者取假法相。是想多在顛倒中說。
T32n1646_p0281a11║ 如說無常中常想顛倒。苦中樂想顛倒。無我
T32n1646_p0281a12║ 中我想顛倒。不淨中淨想顛倒。亦於信 解
T32n1646_p0281a13║ 觀一 切入 等中說。又以 想三種差別 取緣。
T32n1646_p0281a14║ 謂怨親中。人於是緣中次生三受。受生三
T32n1646_p0281a15║ 毒。故想有過。想有過故佛說應斷。如說
T32n1646_p0281a16║ 眼見色莫取想。故知取假法相是名為
T32n1646_p0281a17║ 想。問曰。取假法為想。此義不然。所以 者
T32n1646_p0281a18║ 何 。此想能斷煩惱。如經中說。善修 無常想
T32n1646_p0281a19║ 故。能斷一 切欲染色染及無色染。一 切戲
T32n1646_p0281a20║ 掉我慢無明。故知非但 取假法想。取假法
T32n1646_p0281a21║ 想則 不應能斷諸煩惱。答曰。此實智慧
T32n1646_p0281a22║ 以 想名說。如說受者於一 切得解脫。亦
T32n1646_p0281a23║ 說以 意斷諸煩惱。又如說以 不黑不白
T32n1646_p0281a24║ 業能盡諸業。亦說信 能渡河一 心渡海。
T32n1646_p0281a25║ 精進除苦慧能清淨。而實以 慧得渡。不
T32n1646_p0281a26║ 以 信 等。如是智慧以 想名說。又經中說。以
T32n1646_p0281a27║ 慧為刀 。如說聖弟子以 智慧刃 斷諸煩
T32n1646_p0281a28║ 惱故。知慧能斷結非是想也。又三十七聖
T32n1646_p0281a29║ 道品中不說想名。故不斷結。又經中說
T32n1646_p0281b01║ 知者見者能得漏盡。非不知見者。又三無
T32n1646_p0281b02║ 漏根中說。未知欲知根知根知已根。皆以
T32n1646_p0281b03║ 知為名。又佛說慧為慧品解脫知見品。
T32n1646_p0281b04║ 又說無禪不智無智不禪。又次第經說。
T32n1646_p0281b05║ 持淨戒者則 心不悔。乃至攝心得如實知。
T32n1646_p0281b06║ 又法智等皆以 慧為名。又三學中慧學最
T32n1646_p0281b07║ 勝。亦說智慧具 足解脫知見具 足。又七淨中
T32n1646_p0281b08║ 說知見淨。又佛說正知一 切法故。名無
T32n1646_p0281b09║ 上智慧。想無如是說。又理應用慧斷諸
T32n1646_p0281b10║ 煩惱。不是想也。所以 者何 。如大因緣經
T32n1646_p0281b11║ 說若義入 修 多羅。不違法相隨順比尼。
T32n1646_p0281b12║ 是義應取。又說於正義中置隨義語。於
T32n1646_p0281b13║ 正語中置隨語義。故經雖說無常想等。能
T32n1646_p0281b14║ 斷諸結理應是慧。又說無明是煩惱根。離
T32n1646_p0281b15║ 無明故慧得解脫。故以 慧斷諸煩惱。問
T32n1646_p0281b16║ 曰。汝言諸想取假法相。以 何 為相。答曰。有
T32n1646_p0281b17║ 人以 假法為相。假法有五 。一 過去。二 未來。
T32n1646_p0281b18║ 三名字。四者相。五 者人。是事 不然。所以 者
T32n1646_p0281b19║ 何 。人因五 陰成。相無成因故非假名。問
T32n1646_p0281b20║ 曰。今相義云 何 。答曰。緣即是相。何 以 知之 。
T32n1646_p0281b21║ 如說師子獸王立河此岸取彼岸相截
T32n1646_p0281b22║ 流而渡。若不相當則 還此岸至死不捨。
T32n1646_p0281b23║ 是經中以 樹木等為相。又說比丘示相。
T32n1646_p0281b24║ 是中亦以 衣等為相。又說世 尊現如是相。
T32n1646_p0281b25║ 又說宰人因王食故取所嗜相。又說明旦
T32n1646_p0281b26║ 是日出相。又說三相。所謂攝相發相捨相。
T32n1646_p0281b27║ 是中即以 攝等為相。隨念何 法心繫在緣
T32n1646_p0281b28║ 是名攝相。又諸天退時先五 相現。是中即以
T32n1646_p0281b29║ 五 法為相。故知不以 假法為相。亦非行
T32n1646_p0281c01║ 陰所攝。又舍利 弗取富樓那面貌等相。又
T32n1646_p0281c02║ 經中說眼見色不取相。又法印中說。若比
T32n1646_p0281c03║ 丘自見斷色聲等相。我未說是人得清淨
T32n1646_p0281c04║ 知見。以 此故知。緣即是相非假法也。問曰。
T32n1646_p0281c05║ 緣非是相。所以 者何 。無相三昧亦有緣故。
T32n1646_p0281c06║ 又說見色已不取相。若緣是相。云 何 取色
T32n1646_p0281c07║ 而不取相。答曰。相有二 種。有過相無過
T32n1646_p0281c08║ 相。遮過相故說見色不取相。無相者緣
T32n1646_p0281c09║ 亦有過。後滅諦中當廣說。謂滅三心故名
T32n1646_p0281c10║ 無相。初 入 行者非一 切相盡是過也。若取
T32n1646_p0281c11║ 攝相發捨相等是則 無過。又涅槃名無法
T32n1646_p0281c12║ 故不應為難。如說若取法相不能為污。
T32n1646_p0281c13║ 取假名相則 生煩惱。所以 者何 。取怨親等
T32n1646_p0281c14║ 差別 相故生憂喜等。從此能生貪恚等過。
T32n1646_p0281c15║ 故知取假法相。是名為想也。
T32n1646_p0281c16║ 苦諦聚受論中受相品第七十八
T32n1646_p0281c17║ 問曰云 何 為受。答曰。苦樂不苦不樂。問曰。
T32n1646_p0281c18║ 何 謂為苦。何 謂為樂。云 何 名為不苦不樂。
T32n1646_p0281c19║ 答曰。若增益身心是名為樂損減身心是
T32n1646_p0281c20║ 名為苦。與二 相違名不苦不樂。問曰。此三
T32n1646_p0281c21║ 受無決定相。所以 者何 。如即一 事 。或增身
T32n1646_p0281c22║ 心。或為損減。或俱 相違。答曰。是緣不定非
T32n1646_p0281c23║ 受不定。所以 者何 。如即一 火。或時生樂或
T32n1646_p0281c24║ 時生苦。或時能生不苦不樂。從緣生受
T32n1646_p0281c25║ 是則 決定。即此一 事 以 隨時故。或為樂因
T32n1646_p0281c26║ 或為苦因。或為不苦不樂因。問曰。以 何 時
T32n1646_p0281c27║ 故此緣能為苦樂等因。答曰。隨能遮苦。於
T32n1646_p0281c28║ 是時中則 生樂相。如人為寒所惱。爾時
T32n1646_p0281c29║ 熱觸能生樂相。問曰。是熱觸過增還能為
T32n1646_p0282a01║ 苦。非復是樂。故知樂受亦無。答曰。世 俗 名
T32n1646_p0282a02║ 相故有樂受。非真實義。隨是人喜熱觸時
T32n1646_p0282a03║ 亦為增益。又遮先苦。爾時是中則 生樂相。
T32n1646_p0282a04║ 若離先苦。是熱觸則 不能為樂。故非實有。
T32n1646_p0282a05║ 問曰。汝言但 以 名相故有樂者。是事 不然。
T32n1646_p0282a06║ 所以 者何 。經中佛自說三受。若實無樂。云
T32n1646_p0282a07║ 何 說三。又說色若定苦眾生於中不生貪
T32n1646_p0282a08║ 著。又說何 等為色中味。所謂因色能生喜
T32n1646_p0282a09║ 樂。又說樂受生時樂。住 時樂。壞時苦。苦受
T32n1646_p0282a10║ 生時苦。住 時苦。壞時樂。不苦不樂受不知
T32n1646_p0282a11║ 苦不知樂。又樂受是福報。苦受是罪報。若
T32n1646_p0282a12║ 實無樂受。罪福但 有苦果。而實不然。又欲
T32n1646_p0282a13║ 界中亦有樂受。若實無樂受。色無色界不
T32n1646_p0282a14║ 應有受。而實不然。又說樂受中貪使。若
T32n1646_p0282a15║ 無樂受貪何 處使。不可說苦受中貪使。
T32n1646_p0282a16║ 故知實有樂受。答曰。若實有樂受應說其
T32n1646_p0282a17║ 相何 者為樂。而實不可說。當知但 以 苦差
T32n1646_p0282a18║ 別 中名為樂相。一 切世 界從大地獄上至
T32n1646_p0282a19║ 有頂。皆是苦相。為多苦所惱。於小苦中
T32n1646_p0282a20║ 生此樂相。如人為熱苦所惱。則 以 冷觸
T32n1646_p0282a21║ 為樂。是故諸經。作如是說無所妨也。問
T32n1646_p0282a22║ 曰。亦可說世 間一 切皆樂。於微樂中而生
T32n1646_p0282a23║ 苦相。若不爾者。亦不得言於微苦中生
T32n1646_p0282a24║ 樂想也。答曰。苦受相麁故不可以 微樂為
T32n1646_p0282a25║ 苦。又樂雖微亦非惱相。所以 者何 。不見有
T32n1646_p0282a26║ 人受微樂故。舉手大呼。又受轉微故名
T32n1646_p0282a27║ 寂滅相。猶如上地轉轉寂滅。是故說微樂中
T32n1646_p0282a28║ 生苦相者。但 有是語。凡夫愚人於微苦中。
T32n1646_p0282a29║ 妄生樂相。則 有道理。
T32n1646_p0282b01║ 行苦品第七十九
T32n1646_p0282b02║ 諸受皆苦。所以 者何 。衣食等物。皆是苦因非
T32n1646_p0282b03║ 樂因也。何 以 知之 。現見衣食過增。則 苦亦
T32n1646_p0282b04║ 增。故名苦因。又手痛等苦可以 相示。樂相
T32n1646_p0282b05║ 不然。又衣食等物皆為療病。如人不渴飲
T32n1646_p0282b06║ 不生樂。又人為苦所惱。於異苦中而生
T32n1646_p0282b07║ 樂相。如人畏死以 刑 罰為樂。又鞭杖刀 矟
T32n1646_p0282b08║ 諸苦因緣。皆是決定。樂因不然。又一 切所
T32n1646_p0282b09║ 須究竟苦故。當知先有後時乃覺。如屐漸
T32n1646_p0282b10║ 盡。又於女色等中先生樂相。後還憎惡。故
T32n1646_p0282b11║ 知以 邪憶想生此樂相。離邪憶想還見其
T32n1646_p0282b12║ 過。又女色等皆是乾消病等苦因。故非樂
T32n1646_p0282b13║ 也。又離欲時皆捨此緣。若實是樂何 故捨
T32n1646_p0282b14║ 耶。又人隨生樂處。後即此事 還生苦心。故
T32n1646_p0282b15║ 知非樂。又身為苦田非樂田也。如野田
T32n1646_p0282b16║ 中嘉苗難殖而穢草易生。如是身田眾苦
T32n1646_p0282b17║ 易集。而虛樂難生。又人於苦中先起樂倒。
T32n1646_p0282b18║ 後生貪著。樂若少實不名為倒。如常我淨
T32n1646_p0282b19║ 少實亦無樂亦如是俱 顛倒故。又人於辛苦
T32n1646_p0282b20║ 中而生樂心。如擔重易肩故知無樂。又經
T32n1646_p0282b21║ 中佛說當觀樂是苦。觀苦如箭入 心。不苦
T32n1646_p0282b22║ 不樂當觀無常念生念滅。若定有樂不應
T32n1646_p0282b23║ 觀苦。當知凡夫於苦取樂。是故佛說隨
T32n1646_p0282b24║ 凡夫人生樂相處。汝當觀苦。又此三受皆
T32n1646_p0282b25║ 苦諦攝。若實是樂。苦諦云 何 攝。又苦為真
T32n1646_p0282b26║ 實樂相虛妄。何 以 知之 。以 觀苦心能斷諸
T32n1646_p0282b27║ 結。非樂心也。故知皆苦。又一 切萬物皆是
T32n1646_p0282b28║ 苦因。猶如怨賊。怨賊二 種或即能為苦。或
T32n1646_p0282b29║ 初 雖軟善後則 害人。萬物亦爾。或初 便 生
T32n1646_p0282c01║ 善或後反為害。故知皆苦。又眾生得欲無
T32n1646_p0282c02║ 厭如飲醎水。不足故苦。又無所求欲乃
T32n1646_p0282c03║ 名為樂。求故名苦。不見世 間有無求者。
T32n1646_p0282c04║ 故知無樂。又一 切眾生身苦心苦常隨逐。故
T32n1646_p0282c05║ 知身為苦。又身如獄常有羈鎖。何 以 知
T32n1646_p0282c06║ 之 。以 滅此身乃名解脫羈鎖故苦。又一
T32n1646_p0282c07║ 切物漸漸次第。皆可鄙惡。如地獄等身冬
T32n1646_p0282c08║ 夏等時小兒等根知寒暑等相待後皆憎惡。
T32n1646_p0282c09║ 當知皆苦。又身多怨賊。謂毒蛇篋五 拔刀
T32n1646_p0282c10║ 賊。詐親善賊及空聚落壞聚落賊。大河此
T32n1646_p0282c11║ 岸種種諸苦皆常隨逐。故知皆苦。又知眾
T32n1646_p0282c12║ 生身諸苦隨逐。謂生苦老苦痛苦死苦怨憎
T32n1646_p0282c13║ 會苦愛別 離苦違願等苦。常與相隨故。故
T32n1646_p0282c14║ 身為眾苦之 聚。又以 有身故則 有我所及
T32n1646_p0282c15║ 貪著等諸衰惱集。故知身為眾苦因緣。又
T32n1646_p0282c16║ 亦五 道眾生行四威儀 。皆無有樂。所以 者
T32n1646_p0282c17║ 何 。如經中說。色是苦受。想行識是苦。若色
T32n1646_p0282c18║ 生時當知即是老病死等諸衰惱生。受想行
T32n1646_p0282c19║ 識亦復如是。又身常怱務 。以 身口意造
T32n1646_p0282c20║ 作眾事 。造作眾事 皆名為苦。又諸賢聖以
T32n1646_p0282c21║ 身盡為悅。若實為樂。云 何 失樂而生歡
T32n1646_p0282c22║ 悅。故知皆苦也。
T32n1646_p0282c23║ 壞苦品第八 十
T32n1646_p0282c24║ 問曰。汝雖以 多因緣明苦。而人猶貪樂。隨
T32n1646_p0282c25║ 得所欲以 為樂。答曰。是先已答。凡夫倒
T32n1646_p0282c26║ 故於苦取樂。又癡惑所害云 何 可信 。雖
T32n1646_p0282c27║ 得所欲亦應觀苦。所以 者何 。是皆無常壞
T32n1646_p0282c28║ 時生苦。如經中佛說天人愛色樂色貪
T32n1646_p0282c29║ 色。是色壞時生大憂苦。受想行識亦復如
T32n1646_p0283a01║ 是。以 壞敗故當知亦苦。又人受虛妄樂便
T32n1646_p0283a02║ 生貪著。以 貪著因緣生守護等過。故當觀
T32n1646_p0283a03║ 樂甚於苦也。又樂為苦門。以 貪樂故從三
T32n1646_p0283a04║ 毒起不善業。墮地獄等受諸苦惱。當知皆
T32n1646_p0283a05║ 以 樂為根本。又一 切合會皆別 離相。離所
T32n1646_p0283a06║ 愛時深受諸苦。不由不愛。故知樂者甚過
T32n1646_p0283a07║ 於苦。又樂具 之 生。皆為欺誑眾生令墮諸
T32n1646_p0283a08║ 苦如食野禽為魚沈餌。皆以 取故。樂物
T32n1646_p0283a09║ 亦然。故應觀苦。又於樂受中得少味。故
T32n1646_p0283a10║ 獲無量過。猶如魚獸所味至寡其患甚多。
T32n1646_p0283a11║ 故應觀苦。又樂受是煩惱生處。所以 者何 。
T32n1646_p0283a12║ 以 貪身故則 欲所須。欲因緣故恚等煩惱次
T32n1646_p0283a13║ 第而生。又樂受是生死根本。所以 者何 。因樂
T32n1646_p0283a14║ 生愛。如經中說。愛為苦本。又一 切眾生有
T32n1646_p0283a15║ 所造作無不為樂。故名苦本。又樂受難
T32n1646_p0283a16║ 捨甚於桎梏。又生死中貪樂所縛。所以 者
T32n1646_p0283a17║ 何 。以 貪樂故不脫生死。又此樂受常能生
T32n1646_p0283a18║ 苦。求時欲苦失時憶苦。得時無厭如海
T32n1646_p0283a19║ 吞流。是亦為苦。又樂受是不疲倦因。所以
T32n1646_p0283a20║ 者何 。眾生求樂因時。雖經嶮難以 為樂。
T32n1646_p0283a21║ 故心不懈倦。是故智者應當觀苦。又樂受
T32n1646_p0283a22║ 名起諸業因。所以 者何 。以 貪樂故能起善
T32n1646_p0283a23║ 業。為現樂故起不善業。亦是一 切受身之
T32n1646_p0283a24║ 因。所以 者何 。取樂生愛。愛故受身。又樂受
T32n1646_p0283a25║ 與涅槃相違。所以 者何 。眾生貪著生死樂。
T32n1646_p0283a26║ 故不樂泥洹。又未離欲者。愛此樂受。愛
T32n1646_p0283a27║ 因生苦。故知樂受是眾苦本。又經中說二 求
T32n1646_p0283a28║ 難斷。一 謂得求。二 謂命求。求隨意諸欲。是
T32n1646_p0283a29║ 名得求。求得壽命受此諸欲。是名命求。此
T32n1646_p0283b01║ 二 求皆以 樂受為本。是故智者難斷應
T32n1646_p0283b02║ 斷。謂能如實觀樂受相。又樂受味亦能染
T32n1646_p0283b03║ 污。未得離欲。大智人心以 難斷故甚於苦
T32n1646_p0283b04║ 受。又樂受味是貪等因。若無樂受則 無所
T32n1646_p0283b05║ 貪。又樂受味真智能斷。所以 者何 。世 間諸智
T32n1646_p0283b06║ 要取上地味。能捨下地。故知樂受甚過於
T32n1646_p0283b07║ 苦。又眾生心縛在生處。乃至畜生亦貪惜
T32n1646_p0283b08║ 身。當知皆以 樂受味故。是故應觀樂受
T32n1646_p0283b09║ 為苦。
T32n1646_p0283b10║ 辯三受品第八 十一
T32n1646_p0283b11║ 問曰。已知一 切皆苦。今以 何 差別 故有三
T32n1646_p0283b12║ 受。答曰。即一 苦受。以 時差別 故有三種。能
T32n1646_p0283b13║ 惱害者則 名為苦。既惱害已更求異苦。以
T32n1646_p0283b14║ 遮先苦以 願求。故大苦暫息。爾時名樂。憂
T32n1646_p0283b15║ 喜不了 不願不求。爾時名為不苦不樂。問
T32n1646_p0283b16║ 曰。不苦不樂不名為受。所以 者何 。苦樂可
T32n1646_p0283b17║ 覺。不苦不樂不可覺故。答曰。是人為三觸
T32n1646_p0283b18║ 所觸。謂苦觸樂觸不苦不樂觸。以 有因故
T32n1646_p0283b19║ 當知有果。如人熱極。得冷觸覺樂。得熱
T32n1646_p0283b20║ 觸覺苦。得不冷不熱觸。覺不苦不樂。故知
T32n1646_p0283b21║ 有此不苦不樂。汝意或謂不苦不樂觸中不
T32n1646_p0283b22║ 能生受。是事 不然。所以 者何 。人覺此觸不
T32n1646_p0283b23║ 冷不熱。覺知所緣即名為受。云 何 言無又
T32n1646_p0283b24║ 緣有三差別 。怨親中人。於親生喜。於怨
T32n1646_p0283b25║ 生憂。於中生捨。故知想分別 故有此三受。
T32n1646_p0283b26║ 以 緣別 故。起此三想。又緣有三種。為益
T32n1646_p0283b27║ 為損或俱 相違。有樂不樂有俱 相違。亦有
T32n1646_p0283b28║ 貪處瞋處癡處。有喜不喜有俱 相違。有福
T32n1646_p0283b29║ 果罪果有不動 果。是諸緣中隨生三受。故
T32n1646_p0283c01║ 知有此不苦不樂受。又可適心處是名樂
T32n1646_p0283c02║ 受。違逆心處是名苦受。不逆不順名不苦
T32n1646_p0283c03║ 不樂受。又世 八 法得失毀譽稱譏苦樂。凡夫
T32n1646_p0283c04║ 於失等四法違逆其心。於得等四法以 為
T32n1646_p0283c05║ 可適。必當應有離欲聖人能俱 捨者捨名
T32n1646_p0283c06║ 不苦不樂受。是故非無。問曰。若以 觸等因
T32n1646_p0283c07║ 緣故有三受者。則 一 切心行皆名為受。所
T32n1646_p0283c08║ 以 者何 。所有心行在於身中。皆是苦樂不苦
T32n1646_p0283c09║ 不樂。答曰。如是一 切心行皆名為受。所以
T32n1646_p0283c10║ 者何 。經中說十八 意行。是中但 是一 意有
T32n1646_p0283c11║ 十八 差別 。謂六 喜行六 憂行六 捨行。以 想分
T32n1646_p0283c12║ 別 故。有苦分樂分捨分。故知一 切心行無
T32n1646_p0283c13║ 非受也。又經中說諸受皆苦。故知心行在
T32n1646_p0283c14║ 於身中。皆名為苦。又說若色生即是苦生。
T32n1646_p0283c15║ 云 何 色名為苦。以 苦因故。故知緣及諸根
T32n1646_p0283c16║ 但 能生苦。是故一 切心行皆名為受。以 行苦
T32n1646_p0283c17║ 故。一 切諸行應觀是苦。以 壞苦故。應觀
T32n1646_p0283c18║ 樂受為苦。苦苦即苦。是三種苦。皆從眾緣
T32n1646_p0283c19║ 和合故生。念念滅故聖人觀苦。是故一 切心
T32n1646_p0283c20║ 行。皆名為受。問曰。無漏諸受亦是苦耶。答
T32n1646_p0283c21║ 曰亦苦。所以 者何 。無漏諸受聖人亦次第捨。
T32n1646_p0283c22║ 從初 禪來乃至證一 切滅。是皆有苦。又有
T32n1646_p0283c23║ 漏禪樂無漏禪樂。有何 差別 。隨有漏禪以
T32n1646_p0283c24║ 我因故苦。無漏諸禪亦以 此苦。又若聖人
T32n1646_p0283c25║ 住 無漏心深厭一 切。故無漏心生則 深生
T32n1646_p0283c26║ 厭患。如睫入 目。凡夫不知。皆以 苦為樂。
T32n1646_p0283c27║ 聖人智深妙故厭離有頂。甚於餘人厭患
T32n1646_p0283c28║ 欲界故。無漏苦喻於有漏。又諸聖人得無
T32n1646_p0283c29║ 漏心。但 向涅槃。所以 者何 。是人爾時明
T32n1646_p0284a01║ 見一 切有為法苦。若無漏受樂則 應喜樂。
T32n1646_p0284a02║ 不應復生向泥洹心。問曰。若諸心行皆名
T32n1646_p0284a03║ 受者。云 何 別 有諸心等法。答曰。即是一 受
T32n1646_p0284a04║ 緣中行異故有差別 。諸心等法亦行緣異。但
T32n1646_p0284a05║ 識緣時是行名心。此等如先說。是一 切法
T32n1646_p0284a06║ 在身中時。有利 益等諸差別 故。故名為受。
T32n1646_p0284a07║ 又多以 心能起煩惱。爾時名受。如經中說
T32n1646_p0284a08║ 樂受中貪使。苦受中瞋使不苦不樂受中無
T32n1646_p0284a09║ 明使。是故想分別 緣中喜等法名受。所以
T32n1646_p0284a10║ 者何 。是時能生諸煩惱故。問曰。若一 一 受
T32n1646_p0284a11║ 中三煩惱使。何 故定說樂受中貪使。答曰
T32n1646_p0284a12║ 苦受中不應貪使。癡一 切處使以 癡力 故。
T32n1646_p0284a13║ 於苦中生樂想。不知見事 故得苦生瞋。
T32n1646_p0284a14║ 不苦不樂受細故不覺貪瞋。所以 者何 。是人
T32n1646_p0284a15║ 於此中不生苦樂想故。不知見事 故但
T32n1646_p0284a16║ 生癡使。又於捨緣中若貪瞋不行。凡夫於
T32n1646_p0284a17║ 中謂能勝緣。是故佛言。汝不勝此緣以
T32n1646_p0284a18║ 未覺故貪瞋不行。如經中說。凡夫所有色
T32n1646_p0284a19║ 中生捨皆依止色。若勝此緣於我增益若
T32n1646_p0284a20║ 作損減。還生貪瞋故知未勝緣。又不苦
T32n1646_p0284a21║ 不樂受。其相寂滅如無色定。以 寂滅故。
T32n1646_p0284a22║ 煩惱細行。凡夫於中生解脫想。是故佛說
T32n1646_p0284a23║ 此中有無明使。又未覺緣故苦樂不了 。若
T32n1646_p0284a24║ 知此緣苦樂則 了 。爾時則 生貪瞋。問曰若
T32n1646_p0284a25║ 覺此緣則 生苦樂相。是故但 應有苦樂受。
T32n1646_p0284a26║ 答曰。是人有時於此緣中。不生樂心不生
T32n1646_p0284a27║ 苦心。是故不但 有苦樂也。如先說皆是苦
T32n1646_p0284a28║ 而有三差。問曰。汝言覺知此緣還生樂想。
T32n1646_p0284a29║ 云 何 覺知不可以 無明覺知。答曰。是人於
T32n1646_p0284b01║ 此緣中先取相。故於此緣中若無明使。若
T32n1646_p0284b02║ 貪瞋使。問曰。但 於苦樂中生癡。如經中說。
T32n1646_p0284b03║ 是人於諸受不如實知集滅味過出等。以
T32n1646_p0284b04║ 不知故於不苦不樂中說無明使使。是故
T32n1646_p0284b05║ 但 於苦樂中起無明使。非不苦不樂中。答
T32n1646_p0284b06║ 曰。此經自說於諸受不如實知集滅味等
T32n1646_p0284b07║ 故。不苦不樂中無明使使。問曰。雖有是
T32n1646_p0284b08║ 說此義不然。云 何 於苦樂不知集滅等
T32n1646_p0284b09║ 故。不苦不樂受中無明使使。所以 者何 。於
T32n1646_p0284b10║ 餘事 不知餘事 中使。是故此經應如是說。
T32n1646_p0284b11║ 是人於不苦不樂受中不知集等故。不苦
T32n1646_p0284b12║ 不樂受中無明使使。若不苦不樂受中無明
T32n1646_p0284b13║ 不使。答曰。是人於不苦不樂受中生三種
T32n1646_p0284b14║ 心。寂滅想不苦不樂想故生不苦不樂心。若
T32n1646_p0284b15║ 以 邪智取相則 生樂心。若取上地樂味則
T32n1646_p0284b16║ 生苦心。是故經中說諸受多語。所以 者何 。
T32n1646_p0284b17║ 一 切諸受皆無明所使。是不苦不樂受隨時
T32n1646_p0284b18║ 故。有三種差別 。又若未通達苦集等。爾時
T32n1646_p0284b19║ 於苦受中生樂想。亦生不苦不樂想。是故
T32n1646_p0284b20║ 說不知諸受集等故無明使使。但 不苦不
T32n1646_p0284b21║ 樂受中多無明使使。
T32n1646_p0284b22║ 問受品第八 十二
T32n1646_p0284b23║ 問曰。經中說是人受樂受時。如實知我受
T32n1646_p0284b24║ 此樂受。如實知何 受耶。過去未來受不可
T32n1646_p0284b25║ 得受現在受不得自知。答曰。此經意說人
T32n1646_p0284b26║ 受。是故無過。又樂等受來在身。以 意能緣
T32n1646_p0284b27║ 故亦無咎。又於樂具 中說樂等名世 間。亦
T32n1646_p0284b28║ 有因中說果故。又是人先受樂受。然後取
T32n1646_p0284b29║ 相故。名受樂受時如實知。問曰。為以 受
T32n1646_p0284c01║ 者故名受。可受故名受。若以 受者名受
T32n1646_p0284c02║ 則 受與樂等異。而經中說樂受苦受不苦不
T32n1646_p0284c03║ 樂受。若以 可受名受。誰受之 者。以 受故名
T32n1646_p0284c04║ 受。答曰。於緣中說樂。如火苦火樂。是故
T32n1646_p0284c05║ 以 覺知緣故名為受樂。又眾生受此受故
T32n1646_p0284c06║ 名可受為受。問曰。眾生不名為受。經中
T32n1646_p0284c07║ 說受為受。答曰。名義如是有相則 有作。假
T32n1646_p0284c08║ 名中有相。是苦樂不苦不樂在身則 心能覺。
T32n1646_p0284c09║ 故說受為受。問曰。經中說諸受中順受觀
T32n1646_p0284c10║ 行者。爾時云 何 生苦樂不苦不樂相。是人
T32n1646_p0284c11║ 爾時不皆生苦相耶。答曰。是人未得一 切
T32n1646_p0284c12║ 皆苦。但 憶念三受。問曰。若用意識修 四念
T32n1646_p0284c13║ 處。云 何 說身樂。答曰。於一 切受中應如是
T32n1646_p0284c14║ 繫念。是身樂是心樂。又修 念處時身中生
T32n1646_p0284c15║ 樂相。繫念是中故名身樂。問曰。若一 切受
T32n1646_p0284c16║ 皆是心法。何 故說身受答曰。為外道故說。
T32n1646_p0284c17║ 外道謂諸受依神故。佛說諸受依止身心。
T32n1646_p0284c18║ 問曰。何 者是身受。答曰。因五 根所生受。是
T32n1646_p0284c19║ 名身受。因第六 根所生受。是名心受。問
T32n1646_p0284c20║ 曰。是受云 何 名垢。云 何 名淨。答曰。諸煩惱
T32n1646_p0284c21║ 名垢。是煩惱所使受。是名為垢。煩惱所不
T32n1646_p0284c22║ 使受。是名為淨。問曰。云 何 苦受名淨。答曰。
T32n1646_p0284c23║ 斷煩惱人苦受。是名為淨。又與煩惱相違
T32n1646_p0284c24║ 苦受。是名為淨。問曰。已說垢淨。何 故更說
T32n1646_p0284c25║ 依貪依出。貪即煩惱。出即是淨。答曰。先總
T32n1646_p0284c26║ 說垢。今更別 說貪為垢因。如經中說有垢
T32n1646_p0284c27║ 喜。有淨喜。有淨中淨喜。垢喜者。因五 欲
T32n1646_p0284c28║ 生喜。淨喜者。謂初 禪喜。淨中淨喜。謂二 禪
T32n1646_p0284c29║ 喜。若受但 為泥洹。是名依出。是故更說。
T32n1646_p0285a01║ 問曰。五 根中何 故苦受樂受各分為二 。而捨
T32n1646_p0285a02║ 受不耶。答曰。憂喜要以 想分別 生。苦樂不
T32n1646_p0285a03║ 必由想分別 。捨受想分別 微。故不為二 。問
T32n1646_p0285a04║ 曰。第三禪中意識所受何 故名樂。不說喜
T32n1646_p0285a05║ 耶。答曰。是樂深厚遍滿身心故名為樂。喜
T32n1646_p0285a06║ 但 能遍心不能遍身。故三禪中佛差別
T32n1646_p0285a07║ 喜說身受樂。問曰。是三受中何 者能生深
T32n1646_p0285a08║ 厚煩惱。答曰。有論師言樂受能生。所以 者何 。
T32n1646_p0285a09║ 先已說壞敗等因緣受大苦故。又論師言。
T32n1646_p0285a10║ 苦受能生。所以 者何 。眾生為苦所逼。以 求
T32n1646_p0285a11║ 樂故深起煩惱。又種種樂少苦能勝。如人具
T32n1646_p0285a12║ 足受五 欲時。蚊蚋所侵 則 生苦覺色等五
T32n1646_p0285a13║ 欲樂不如是。又如存百子樂。不如喪一
T32n1646_p0285a14║ 子苦。又生死中苦受相多。樂受不爾。所以
T32n1646_p0285a15║ 者何 。多有眾生在三惡趣。生天人少。又不
T32n1646_p0285a16║ 須加 功 自然得苦。加 功 求樂有得不得。猶
T32n1646_p0285a17║ 如田中穢草自生。嘉苗不爾。又因苦受起
T32n1646_p0285a18║ 重罪業所以 者何 。苦受中有瞋使經中說。
T32n1646_p0285a19║ 瞋為重罪。又論師言。不苦不樂能生。所以
T32n1646_p0285a20║ 者何 。是中有癡使。癡是一 切煩惱根本。又此
T32n1646_p0285a21║ 受細微。是中煩惱難覺知故。又此受是眾生
T32n1646_p0285a22║ 本性。苦樂為客。又此受遍在三界。餘二 不
T32n1646_p0285a23║ 爾。又此受是長壽因。貪此受故壽八 萬大
T32n1646_p0285a24║ 劫 久 受苦相諸陰。又此受與泥洹相違。所
T32n1646_p0285a25║ 以 者何 。是中生寂滅相泥洹相故。不復能
T32n1646_p0285a26║ 得真實泥洹。又此受以 聖道能過。如說
T32n1646_p0285a27║ 因離性得解脫。苦受樂受以 世 間道亦能
T32n1646_p0285a28║ 得過。又此受窮生死邊斷相續時斷。是故
T32n1646_p0285a29║ 能生深厚煩惱。
T32n1646_p0285b01║ 五 受根品第八 十三
T32n1646_p0285b02║ 問曰。樂根為在何 處。乃至捨根在何 處耶。
T32n1646_p0285b03║ 答曰。苦樂在身。隨所得身。乃至四禪。餘三
T32n1646_p0285b04║ 在心。隨所得心。乃至有頂。問曰。如經中
T32n1646_p0285b05║ 說。憂根初 禪中滅。喜根三禪中滅。樂根四禪
T32n1646_p0285b06║ 中滅。捨根滅盡定中滅。是故汝說不然。答
T32n1646_p0285b07║ 曰。若汝信 此經者。則 苦根應在初 禪。而汝
T32n1646_p0285b08║ 法中初 禪實無苦根。是故不應信 此經也。
T32n1646_p0285b09║ 問曰。色無色界深修 善法。應無憂苦。答曰。
T32n1646_p0285b10║ 三界皆苦。上二 界中雖無麁苦亦有微苦。
T32n1646_p0285b11║ 何 以 知之 。四禪中說有四威儀 。隨有威儀
T32n1646_p0285b12║ 皆應有苦。又色界有眼耳身識。此識中
T32n1646_p0285b13║ 所有受名為苦樂。從一 威儀 求一 威儀 。
T32n1646_p0285b14║ 故知有苦。又經中問。色有何 味。所謂因
T32n1646_p0285b15║ 色生樂生喜。色中有何 過。謂所有色無
T32n1646_p0285b16║ 常苦敗壞相。色界有色故。有味心有過心。
T32n1646_p0285b17║ 故有苦樂。又行者於諸禪定亦貪亦捨。必
T32n1646_p0285b18║ 以 樂受因緣故貪。苦受因緣故捨。故知有
T32n1646_p0285b19║ 苦樂也。又佛說聲等是初 禪刺。覺觀是二 禪
T32n1646_p0285b20║ 刺。乃至非想非無想處有想受刺。刺名
T32n1646_p0285b21║ 苦義。故知一 切有苦。又一 切五 陰皆名為
T32n1646_p0285b22║ 苦。正以 惱害為苦。如欲界受惱害故苦。
T32n1646_p0285b23║ 上二 界受亦有惱害。何 故非苦。如欲界說
T32n1646_p0285b24║ 病等八 行。色無色界同說八 行。何 故無苦。
T32n1646_p0285b25║ 又色界說光 明優 劣 。故知色界業亦差別 。業
T32n1646_p0285b26║ 差別 故必應當有得苦報業。又經說。此中
T32n1646_p0285b27║ 有嫉妬等煩惱。如有梵天語諸梵言。此處
T32n1646_p0285b28║ 是常。汝等勿 詣瞿曇沙門。亦有梵天來難
T32n1646_p0285b29║ 問佛。又經中說。入 第四禪斷不善法。又經
T32n1646_p0285c01║ 中亦說是中有邪見煩惱。是等煩惱即是不
T32n1646_p0285c02║ 善。應得苦報。何 故無苦。又論師說。一 切煩
T32n1646_p0285c03║ 惱皆是不善。是中云 何 無苦受耶。又經中
T32n1646_p0285c04║ 說。諸天人愛色樂色貪色著色。是諸天人
T32n1646_p0285c05║ 愛樂貪著色故。是色敗壞則 生憂苦。乃至
T32n1646_p0285c06║ 識亦如是。故知一 切未離欲人。皆有憂喜。
T32n1646_p0285c07║ 又愛緣生喜。離此愛緣必生憂悲。凡夫無
T32n1646_p0285c08║ 智何 能有力 。得所愛緣而不生喜。失不
T32n1646_p0285c09║ 生憂。如經中說。唯得道者。將命終時無
T32n1646_p0285c10║ 憂喜色。故知一 切凡夫憂喜常隨。又佛自
T32n1646_p0285c11║ 說。不憂不喜一 心行捨。是應羅漢功 德。又
T32n1646_p0285c12║ 六 捨行唯聖所行。非凡夫也。凡夫或時行
T32n1646_p0285c13║ 捨。皆以 未能知見緣故。如經中說凡夫
T32n1646_p0285c14║ 色中所有捨心。皆依止色貪色不離。故
T32n1646_p0285c15║ 知凡夫無捨心也。又經中說樂受中貪使。
T32n1646_p0285c16║ 若彼無樂受貪何 處使。汝意或謂。不苦不
T32n1646_p0285c17║ 樂中貪使使。經無說處。又上地中。轉寂滅
T32n1646_p0285c18║ 樂大利 身心。如說是天一 坐千劫 。若苦行
T32n1646_p0285c19║ 者。於諸威儀 不能久 住 。如經中說安坐七
T32n1646_p0285c20║ 日受解脫樂。又是中猗樂第一 。如經中說
T32n1646_p0285c21║ 猗者受樂。故知一 切地中皆有樂也。汝意
T32n1646_p0285c22║ 或謂。猗受樂異。是事 不然。所有利 益事
T32n1646_p0285c23║ 來在身。則 名為樂。是故猗樂不異受樂。
T32n1646_p0285c24║ 問曰若上界定有苦樂憂喜。云 何 得與禪
T32n1646_p0285c25║ 經相順。答曰。此經違害法相。若捨何 咎。
T32n1646_p0285c26║ 又此中樂行寂滅不善。不能發起麁貪
T32n1646_p0285c27║ 麁恚。是故說名無苦樂。又此中苦樂細
T32n1646_p0285c28║ 微不了 。無有刀 杖等苦喪親等憂。是故
T32n1646_p0285c29║ 名無。如說色界無寒無熱。是中亦有四
T32n1646_p0286a01║ 大。云 何 當言無寒無熱耶。如說三禪眾
T32n1646_p0286a02║ 生一 身一 想。是中亦有光 明差別 。如說
T32n1646_p0286a03║ 若行禪者。不能善除睡眠戲調。則 光 明不
T32n1646_p0286a04║ 淨。又少智人名為無智。又如世 人以 食中
T32n1646_p0286a05║ 少醎名為無醎。如是彼中憂喜不了 。故
T32n1646_p0286a06║ 名為無。又汝等說彼中無覺。佛經中說想
T32n1646_p0286a07║ 因緣覺。是中有想云 何 無覺。故知覺法乃
T32n1646_p0286a08║ 至有頂為麁覺故。說二 禪滅。是故上二
T32n1646_p0286a09║ 界中亦有苦樂等。受陰竟。
T32n1646_p0286a10║ 苦諦聚行陰論中思品第八 十四
T32n1646_p0286a11║ 經中說思是行陰。問曰。何 等為思。答曰。願
T32n1646_p0286a12║ 求為思。如經中說。下思下求下願。問曰。以
T32n1646_p0286a13║ 何 故知求名為思。答曰。經中說作起故名
T32n1646_p0286a14║ 為行。受陰作起是名求。如經說作起皆
T32n1646_p0286a15║ 依於愛。又經中說。如一 束麥置四衢道中。六
T32n1646_p0286a16║ 人來打。有第七人復更來打。比丘於汝意
T32n1646_p0286a17║ 云 何 。是為熟不。熟已世 尊。佛言。癡人亦爾。
T32n1646_p0286a18║ 常為六 觸入 之 所打。如是打時復思後身。
T32n1646_p0286a19║ 是為至熟。當知求即是思。又說。意思食應
T32n1646_p0286a20║ 觀如火聚。火何 所喻。是人求後身。後身如
T32n1646_p0286a21║ 火。常生諸苦故。又經中說。我即是動 處亦
T32n1646_p0286a22║ 是戲論。作起依愛。隨有我處則 有動 念戲
T32n1646_p0286a23║ 論。作起依愛。若作起法說名依愛。當知
T32n1646_p0286a24║ 求即是思。又說。若小兒從生習慈。能起惡
T32n1646_p0286a25║ 業思惡業不。不也世 尊。是義名求欲造惡
T32n1646_p0286a26║ 業。又說業者若思。思已是中思是意業。思已
T32n1646_p0286a27║ 是身口業。思已名為求已。又和利 經中說
T32n1646_p0286a28║ 尼延子斷冷水受煖水。死時求冷水。竟不
T32n1646_p0286a29║ 得而死。生意著天。是則 以 思冷故生。故知
T32n1646_p0286b01║ 求即是思。問曰。汝言求是思者。此是愛相
T32n1646_p0286b02║ 非是思也。所以 者何 。有因有緣經中說。癡
T32n1646_p0286b03║ 人所求即是愛也。又大因經中說。因愛故
T32n1646_p0286b04║ 求等。又經中說。苦者多求。樂者不求。又說。
T32n1646_p0286b05║ 若人欲行五 欲。欲即是求。又說愛因緣取。
T32n1646_p0286b06║ 先求後取。求即是愛。是故汝以 求為思是事
T32n1646_p0286b07║ 不然。又汝言願是思者。是亦不然。所以 者
T32n1646_p0286b08║ 何 。和利 經中說不思造業業則 不重。不思
T32n1646_p0286b09║ 名不先知。世 間亦以 知為思。如言云 何 智
T32n1646_p0286b10║ 者能為是事 。誰有思者當作是事 。此語義
T32n1646_p0286b11║ 名智者。故知知即是思。答曰。願名為集。欲
T32n1646_p0286b12║ 分願名思。如人願言我未來世 得如是身。
T32n1646_p0286b13║ 問曰。若欲分願是思者。則 無無漏思。又思
T32n1646_p0286b14║ 為愛因。如經中說若知見意思食即知見
T32n1646_p0286b15║ 斷三愛。故知思是愛因。答曰。汝言無無漏
T32n1646_p0286b16║ 思。我亦不說有無漏思。所以 者何 。作起行
T32n1646_p0286b17║ 相故名為思。無漏法無起作相。故思是作
T32n1646_p0286b18║ 起非滅法也。又汝言思是愛因。是亦不然。
T32n1646_p0286b19║ 所以 者何 。思為愛果。亦是愛分非愛因也。
T32n1646_p0286b20║ 以 果斷故說因斷。謂意思食斷故三愛斷。
T32n1646_p0286b21║ 行等因緣眾皆以 是答。故知愛分是思。愛有
T32n1646_p0286b22║ 二 種。有因。有果。因名愛。果為求。求即是
T32n1646_p0286b23║ 思。問曰。若因時名愛。果時名思。則 思非愛
T32n1646_p0286b24║ 分。所以 者何 。若法在因相異在果相異。故
T32n1646_p0286b25║ 知思非愛分。如有因有緣經中說癡人所
T32n1646_p0286b26║ 求即名為愛。愛者所作即名為業。是故思
T32n1646_p0286b27║ 墮業相。故與愛異。若人貪此事 故求是
T32n1646_p0286b28║ 事 。是故從貪生求。求即是思。是故貪為思
T32n1646_p0286b29║ 因。答曰。我先說愛分是思愛分即是愛。但
T32n1646_p0286c01║ 愛初 起名貪。貪已名求。又汝言願者。是事
T32n1646_p0286c02║ 不然。所以 者何 。願是思分。先願名業。後業
T32n1646_p0286c03║ 回向。問曰。思與意為一 為異。答曰。意即
T32n1646_p0286c04║ 是思。如法句中說惡心所作所說皆受苦
T32n1646_p0286c05║ 果。善心亦爾。故知意即是思。若意非即是
T32n1646_p0286c06║ 思。何 者為意業。意業名意行緣中。是故思
T32n1646_p0286c07║ 即是意。雖總相說意行名思。而思多在善
T32n1646_p0286c08║ 不善中說。是思有眾多分。若人為他眾生
T32n1646_p0286c09║ 求善求惡。爾時名思。若求未得事 爾時名
T32n1646_p0286c10║ 求。若求後身爾時名願。故知一 思以 種種
T32n1646_p0286c11║ 名說。
T32n1646_p0286c12║ 觸品第八 十五
T32n1646_p0286c13║ 識在緣中是名為觸。以 三事 和合名觸。是
T32n1646_p0286c14║ 非觸相。所以 者何 。根不到 緣。是故根緣不
T32n1646_p0286c15║ 應和合。以 此三事 能取緣故名為和合。問
T32n1646_p0286c16║ 曰。別 有心數法名觸。所以 者何 。十二 因緣
T32n1646_p0286c17║ 中說觸因緣受。又說觸為受想行等因。若
T32n1646_p0286c18║ 法無者云 何 為因。故知有此心數法名為
T32n1646_p0286c19║ 觸。又六 六 經中說六 觸眾。又經中說應觀
T32n1646_p0286c20║ 無明等觸。若說成假法諸因。不應復別 說
T32n1646_p0286c21║ 假法。又經中有二 種觸。一 三事 和合觸。二
T32n1646_p0286c22║ 三事 和合故觸。故知觸有二 種。一 有自體。
T32n1646_p0286c23║ 二 是假名。如日珠牛糞。三事 異火。月珠異
T32n1646_p0286c24║ 水。地等異牙。如是觸異。眼等有何 咎
T32n1646_p0286c25║ 耶。又如諸比丘和合不異比丘。諸陰和
T32n1646_p0286c26║ 合不異諸陰。二 木和合不異二 木。二 手和
T32n1646_p0286c27║ 合不異二 手。眾病和合不異眾病。觸亦如
T32n1646_p0286c28║ 是。不異眼等復有何 咎。答曰。我先說心
T32n1646_p0286c29║ 能取緣爾時名觸。是故心時為因。識生
T32n1646_p0287a01║ 然後受等法生。六 六 經中亦說。爾時名觸。是
T32n1646_p0287a02║ 有道理。又我等不受此二 種觸。常言三事
T32n1646_p0287a03║ 和合名觸。設復有是二 種觸。經違法相故
T32n1646_p0287a04║ 亦應棄捨。是觸引經非因。又若是觸異如
T32n1646_p0287a05║ 水火者。作亦應異。而實不見別 有異作。故
T32n1646_p0287a06║ 知此觸不異三事 。又若觸是心數則 與餘心
T32n1646_p0287a07║ 數異。所以 者何 。觸是諸心數緣而觸。非觸
T32n1646_p0287a08║ 緣以 生異。故非心數法。問曰。以 觸勝故觸
T32n1646_p0287a09║ 緣。心數非觸緣。觸如受緣愛非愛緣受答
T32n1646_p0287a10║ 曰。觸有何 勝相而餘心數無。應說其相。而
T32n1646_p0287a11║ 實不可說。是故非因。受是初 時愛是後時。
T32n1646_p0287a12║ 故受緣愛非愛緣受。又若觸是別 心數法
T32n1646_p0287a13║ 應說其相。而實不可說。當知不異。又佛
T32n1646_p0287a14║ 於異法中亦說觸名。如說若有苦惱來
T32n1646_p0287a15║ 觸人身。又說受樂觸不放逸。受苦觸不
T32n1646_p0287a16║ 瞋。此於受中說觸名字。又佛語箭毛鬼言。
T32n1646_p0287a17║ 汝觸麁澁不可近身。如世 間說火觸是樂。
T32n1646_p0287a18║ 亦說觸為食。亦言手觸。此等皆於身識
T32n1646_p0287a19║ 所知事 中說觸名字。又餘處說盲不觸色。
T32n1646_p0287a20║ 亦於色等緣中說觸名字。是觸語不定故。
T32n1646_p0287a21║ 非別 有此心數法。若說觸是心數則 與觸
T32n1646_p0287a22║ 相相違。所以 者何 。佛說三事 和合故名
T32n1646_p0287a23║ 觸。故知實無別 心數法。若法來在身皆名為
T32n1646_p0287a24║ 觸。又隨能與受等心數作因。爾時與名為
T32n1646_p0287a25║ 觸。
T32n1646_p0287a26║ 念品第八 十六
T32n1646_p0287a27║ 心作發名念。此念是作發相。故念念能更生
T32n1646_p0287a28║ 異心。又說。念相能成辦事 。如經中說若眼
T32n1646_p0287a29║ 內入 不壞色。外入 在現前 。是中若無能生
T32n1646_p0287b01║ 異心念者。則 眼識不生。問曰。諸識知皆以
T32n1646_p0287b02║ 念力 生不。答曰不也。所以 者何 。諸識知生
T32n1646_p0287b03║ 不必定。或以 作發力 生。如強除欲等。或
T32n1646_p0287b04║ 以 根力 故生。如明目者能察毫端。或以 緣
T32n1646_p0287b05║ 力 故生。如遠見燈不見其動 。或善習故
T32n1646_p0287b06║ 生。如工巧等。或以 諦取相故生。如所著
T32n1646_p0287b07║ 色。或法自應生。如劫 盡時禪。或以 時節故
T32n1646_p0287b08║ 生。如短命眾生惡心。或以 生處故生。如牛
T32n1646_p0287b09║ 羊等心。或隨身力 故生。如男女等心。或隨
T32n1646_p0287b10║ 年故生。如小兒等心。或以 疲倦故生。或以
T32n1646_p0287b11║ 業力 故生。如受諸欲。或以 定力 故生。如
T32n1646_p0287b12║ 繫心一 處知識增長。或以 畢定故生。如
T32n1646_p0287b13║ 次無礙道必生解脫。或以 久 厭故生。如
T32n1646_p0287b14║ 厭辛苦則 思甜味。或隨所樂故生。如對
T32n1646_p0287b15║ 色等。或樂觀色不喜聽聲。青等亦爾。或以
T32n1646_p0287b16║ 細軟故生。如毛入 目則 生苦心。餘處不然。
T32n1646_p0287b17║ 或以 苦滅故生。如除目患則 食得味。或
T32n1646_p0287b18║ 以 滅障故生。如除欲等則 知其過。或漸
T32n1646_p0287b19║ 次故生。如因下生中因中生上。或隨所
T32n1646_p0287b20║ 偏 故生。問曰。若一 切知識皆次第相屬。何
T32n1646_p0287b21║ 故說無能生異心念耶。答曰。為外道故。
T32n1646_p0287b22║ 外道等說神意合故知識生。為破此語示
T32n1646_p0287b23║ 諸知識屬次第緣。故如是言。若無能生異
T32n1646_p0287b24║ 心念者。知識不生。所以 者何 。以 次第緣故
T32n1646_p0287b25║ 則 知識有因。一 一 而生。又隨所偏 處一
T32n1646_p0287b26║ 一 識生。譬如伐 樹隨傾 而倒。又先說諸
T32n1646_p0287b27║ 識不一 時生。以 是因緣故知諸識一 一 次第
T32n1646_p0287b28║ 生。又諸識法應次第而生。不待神意和
T32n1646_p0287b29║ 合。如外物根莖枝葉華實次第而生。內法
T32n1646_p0287c01║ 亦如是。一 一 知識次第而生。是念二 種。一
T32n1646_p0287c02║ 正。二 邪。正謂順理。如說正問正難。是名
T32n1646_p0287c03║ 可答有理難問。又問諸法實相無常性等。
T32n1646_p0287c04║ 是名為正。又隨所能成故名為正。故知隨
T32n1646_p0287c05║ 順道念真實念等名為正念。又隨人時念
T32n1646_p0287c06║ 名為正念。如多欲人不淨觀為正念。心沒
T32n1646_p0287c07║ 時發相為正念。與此相違名為邪念。正念
T32n1646_p0287c08║ 能生一 切功 德。邪念能起一 切煩惱。
T32n1646_p0287c09║ 欲品第八 十七
T32n1646_p0287c10║ 心有所須是名為欲。所以 者何 。經言欲欲。
T32n1646_p0287c11║ 以 須諸欲故名欲欲。又經中說。欲為法本。
T32n1646_p0287c12║ 以 欲求故得一 切法。故名法本。又說。若諸
T32n1646_p0287c13║ 比丘深欲我法。法則 久 住 。若一 心所須名
T32n1646_p0287c14║ 為深欲。又如意足中言欲三昧精進三昧心
T32n1646_p0287c15║ 三昧思惟三昧。隨心所須名欲。是欲法
T32n1646_p0287c16║ 以 精進助 修 集定慧。從此四事 所須皆得
T32n1646_p0287c17║ 名如意分。又說。汝欲飛去。有一 比丘常
T32n1646_p0287c18║ 好讀誦。是人修 禪得阿羅漢。不復讀誦。有
T32n1646_p0287c19║ 天問言。汝常好誦。今何 故不誦。比丘言。
T32n1646_p0287c20║ 我本未離欲故須欲經書。今離三界不復
T32n1646_p0287c21║ 須也。所有經書禪定智慧聖人皆說是可捨
T32n1646_p0287c22║ 法。故知以 須為欲因所須故貪於諸欲。是
T32n1646_p0287c23║ 名貪欲。
T32n1646_p0287c24║ 喜品第八 十八
T32n1646_p0287c25║ 若心好樂是名為喜。如說眾生性類相從。
T32n1646_p0287c26║ 喜惡隨惡好善從善。是名為喜。問曰。性
T32n1646_p0287c27║ 不名喜。所以 者何 。佛知眾生種種諸性
T32n1646_p0287c28║ 是性智力 。知種種喜是欲智力 。故知性喜
T32n1646_p0287c29║ 各異。答曰。久 修 集心則 名為性。隨性生
T32n1646_p0288a01║ 喜。是故知久 集心名性智力 。智隨性生
T32n1646_p0288a02║ 喜名欲智力 。故說眾生隨性相從長集
T32n1646_p0288a03║ 惡心則 好喜惡。久 集善心則 喜樂善。若寒
T32n1646_p0288a04║ 者喜熱。是現在因緣不從性生。是為性喜
T32n1646_p0288a05║ 差別 。
T32n1646_p0288a06║ 信 品第八 十九
T32n1646_p0288a07║ 必定是信 相。問曰。必定是慧相。必定名斷
T32n1646_p0288a08║ 疑。是名慧相。答曰。未自見法。隨賢聖語
T32n1646_p0288a09║ 心得清淨。是名為信 。問曰。若然者。自見法
T32n1646_p0288a10║ 已不應有信 。答曰。然阿羅漢名不信 者。如
T32n1646_p0288a11║ 法句中說不信 者不知恩者。名為上人。又經
T32n1646_p0288a12║ 中說。世 尊。我於是事 隨佛語信 若自見法
T32n1646_p0288a13║ 心得清淨。是名為信 。先聞法後以 身證。作
T32n1646_p0288a14║ 如是念。此法真實諦不虛誑。心得清淨。是
T32n1646_p0288a15║ 名為信 。在四信 中。譬如病人先信 師語服
T32n1646_p0288a16║ 藥差病。然後於師生清淨心。是名為信 。是
T32n1646_p0288a17║ 信 二 種。一 從癡生。一 從智生。從癡生者。不
T32n1646_p0288a18║ 思善惡。於富蘭那等惡師所生淨心。從
T32n1646_p0288a19║ 智生者。如四信 中。於佛等生淨心。是信 三
T32n1646_p0288a20║ 種。善不善無記。問曰。是不善信 即是煩惱。
T32n1646_p0288a21║ 大地中不信 法非是信 也。答曰。非不信 法
T32n1646_p0288a22║ 信 是淨相。是不善信 亦是淨相。若不爾則 不
T32n1646_p0288a23║ 善受不應名受。而實不然。故有三種差別 。
T32n1646_p0288a24║ 若信 在根數隨順解脫。在三十七品則 定
T32n1646_p0288a25║ 是善。
T32n1646_p0288a26║ 勤 品第九十
T32n1646_p0288a27║ 心行動 發是名為勤 。常依餘法若憶念若
T32n1646_p0288a28║ 定。於中發動 一 心常行。是名為勤 。勤 有三
T32n1646_p0288a29║ 種。善不善無記。若在四正勤 中是名為善。
T32n1646_p0288b01║ 餘不名善行者。若信 不善過患。善法利 益。
T32n1646_p0288b02║ 然後生勤 為斷不善。集善法故。故次信
T32n1646_p0288b03║ 根說精進根。是勤 入 善法中名曰精進。能
T32n1646_p0288b04║ 為一 切利 益之 本。以 此精進助 憶等法。能
T32n1646_p0288b05║ 得大果。如火得風多所焚燒。
T32n1646_p0288b06║ 憶品第九十一
T32n1646_p0288b07║ 知先所更是名為憶。如經中說久 遠所更
T32n1646_p0288b08║ 能憶不忘。是名為憶。問曰。此憶在三世 中。
T32n1646_p0288b09║ 所以 者何 。經中說。憶一 切皆宜。又此憶在四
T32n1646_p0288b10║ 憶處。是四憶處亦三世 緣。何 故但 說緣過
T32n1646_p0288b11║ 去耶。答曰。此言皆宜。非為三世 。若心掉沒
T32n1646_p0288b12║ 則 憶隨二 處。是名遍行。汝言四憶處三世
T32n1646_p0288b13║ 緣者。是中慧能現在緣。非是憶也。是故如
T32n1646_p0288b14║ 來先說憶名。解則 說慧。問曰。云 何 異識所
T32n1646_p0288b15║ 更異識能憶。答曰。憶法如是於自相續生
T32n1646_p0288b16║ 滅法中。即生異識還自能緣。又知識法爾。
T32n1646_p0288b17║ 異識所更異識能知。如眼識識色意識能
T32n1646_p0288b18║ 知。又他人所更他人能知。如諸聖人乃至
T32n1646_p0288b19║ 宿命餘身所更。憶力 故知。問曰。若知先所
T32n1646_p0288b20║ 更名為憶者。今識等法皆應名憶。所以 者
T32n1646_p0288b21║ 何 。是法亦行先所更故。答曰。識等法亦說
T32n1646_p0288b22║ 是憶。如佛語薩遮尼延子言汝憶本事 當
T32n1646_p0288b23║ 答。又說。若憶先戲樂則 煩惱發。故識等法
T32n1646_p0288b24║ 憶本事 。故亦名為憶。是憶從取相生。隨法
T32n1646_p0288b25║ 取相是則 憶生。異則 不生定慧。定慧品中當
T32n1646_p0288b26║ 說。
T32n1646_p0288b27║ 覺觀品第九十二
T32n1646_p0288b28║ 若心散行數數起生。是名為覺。又散心中
T32n1646_p0288b29║ 亦有麁細。麁名為覺。以 不深攝故名麁心。
T32n1646_p0288c01║ 如經中說。佛言。我行有覺觀行。是故初 禪
T32n1646_p0288c02║ 未深攝故名有覺觀。散心小微則 名為觀。
T32n1646_p0288c03║ 是二 法者遍在三界。以 是心之 麁細相故。
T32n1646_p0288c04║ 又散亂 心名為覺觀。以 此相故應一 切處。
T32n1646_p0288c05║ 又未現知事 以 比智知。思量應爾不爾。
T32n1646_p0288c06║ 是名為覺。是故思量未現知事 故。有正覺
T32n1646_p0288c07║ 邪覺之 名。離分別 思量則 名正見。是三種
T32n1646_p0288c08║ 知邪覺是顛倒思惟。謂無常中常等正覺。是
T32n1646_p0288c09║ 未得真智。以 比相知是行者在達分善根
T32n1646_p0288c10║ 中是說名忍。如是等餘順道比知名為正
T32n1646_p0288c11║ 覺。是中若離憶相分別 名現在知。於此覺
T32n1646_p0288c12║ 中思惟籌量。以 此因緣故如是此因緣故
T32n1646_p0288c13║ 不如是。是名為觀。問曰。有說。覺觀在一 心
T32n1646_p0288c14║ 中。是事 云 何 。答曰。不然。所以 者何 。汝等自
T32n1646_p0288c15║ 說喻如打鈴初 聲為覺餘聲為觀。又如波
T32n1646_p0288c16║ 喻。麁者為覺微者為觀。是時方異故不應
T32n1646_p0288c17║ 一 心。又五 識無分別 故。無有覺觀。
T32n1646_p0288c18║ 餘心數品第九十三
T32n1646_p0288c19║ 若不行善。或邪行善名為放逸。無別 一 法
T32n1646_p0288c20║ 名為放逸也。爾時心行名為放逸。與此
T32n1646_p0288c21║ 相違名不放逸。若善心行名不放逸。亦無
T32n1646_p0288c22║ 別 法。又心隨不善名為放逸。隨順善法名
T32n1646_p0288c23║ 不放逸。善根者不貪不恚不癡。以 思量
T32n1646_p0288c24║ 為首。能無貪著名為不貪。以 慈悲為首。
T32n1646_p0288c25║ 不生忿怒是名不瞋。以 正見為首。不謬
T32n1646_p0288c26║ 不錯是名不癡。無一 別 法名為不貪。有人
T32n1646_p0288c27║ 言。無貪名不貪。是事 不然。所以 者何 。無
T32n1646_p0288c28║ 貪名無法。無法云 何 與法為因。無瞋無
T32n1646_p0288c29║ 癡亦如是。又與三不善根相違故但 說三。
T32n1646_p0289a01║ 憍慢等亦應。是不善根。以 略故說三不善
T32n1646_p0289a02║ 根。不善品中當說。無記根者。有人說四。
T32n1646_p0289a03║ 謂無記愛見慢無明。有人說三。愛無明慧。
T32n1646_p0289a04║ 是非佛所說。隨無記心何 因緣生。名此因
T32n1646_p0289a05║ 緣為無記根。又身口業多從無記心起故。
T32n1646_p0289a06║ 無記心名無記根。心行時能令身心安靜。
T32n1646_p0289a07║ 除滅麁重爾時名猗。種種心時名捨。若諸
T32n1646_p0289a08║ 受中不了 心行名捨。諸禪中離苦樂任放
T32n1646_p0289a09║ 心行名捨。七覺中不沒不動 平等心行名
T32n1646_p0289a10║ 捨。離憂喜得平等心名捨。四無量中離
T32n1646_p0289a11║ 憎愛心名捨。如是隨難種法相違故。則 有
T32n1646_p0289a12║ 無量心數差別 。
T32n1646_p0289a13║ 成實論卷第六
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